六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
从容。吟啸百年翁。行乐少扶筇。向镜水传心，柴桑袖手，门掩清风。如何晋人去后，好林泉、都在夕阳中。禅外更无今古，醉归明月千松。
残月秣陵砧，不传消息但传情。黄金窗下忽然惊，征人归日二毛生。
青峰只在两眉间，何事三回不驻颜。信是黄冠多俗品，不曾俗却谢罗山。
残雪不蔽瓦，断溜收寒声。晨威凄以严，云日丽新晴。
凌风振丛薄，枯卉不复荣。年光属归敛，惨淡有馀情。
令尹今时谁独贤，平原公子号翩翩。恩州最迹登三考，端水逢君已二年。
鸲鹆眼明最制砚，龙蛇书好懒题笺。哲兄著作今多少，欲借邮筒为寄传。
真成死别又逢秋，惜往悲回岂自繇。玉露何心依草滴，青山作意抱林浮。
行云就我生遥色，哀壑从人赴远流。负尔当年非一事，空依九辨聚千愁。
猩英细簇，绛瓣匀敷，绀萼双趺展。乍分还敛，薰风里、相倚又相遮掩。
重台更艳，认高处、五云秾颤。是甚时、蜡凤三珠，齐向枝头见。
可似尹邢婉娈，又身轻掌上，来舞飞燕。朝酣深浅，红裙并、偏让暗抬娇面。
芳心数点，还密意、如人旋转。长愿深翠朱幡。不作飞红怨。
栖碧山人两袂轻，玉蜍盛得露华清。新诗不记人间事，尽写瑶台阆苑情。
少年气概雄，坎壈亦因之。亲旧为我谋，直视无一辞。
别有不移志，不敢生余思。顾马马头昂，为我穷四垂。
万里何足虞，尺步良易歧。心忌不能下，能下才愈奇。
自谓探榆塞，安知入焉支。按辔不轻入，久立审所疑。
开弧听朔风，侧见阴山低。虑定神乃纵，一往谁复羁。
彼亦羽林客，上下从我驰。乃知自立者，何取骄人为。
少年无深谋，休用此骁骑。
