霄汉得仙同白日，风骚寡如敌阳春。
笑谈未减得名地，富贵相高报主身。
谁向衣冠增盛事，龙头结客事尤新。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
武库精严锋莫敌，智囊沉密计难穷。
先声已早闻风采，后实如新见事功。
计日未多功不少，复刚方长转春风。
伊昔学干禄，忝窃造中朝。时来岂自期，奋迹阶云霄。
秉笔属西署，改服厕东曹。公卿竞推引，贤俊慕游遨。
微满近倾覆，中心忧且劳。兴言命旋驾，偃息就林皋。
浮沈各有宜，趣舍实相辽。谅非高门士，聊欲恣逍遥。
海内经师位望尊，登龙我亦仰君门。亲人叔度波千顷，好客陈遵酒一樽。
谈剑气豪肝胆露，论诗律细性情存。道傍倾盖交如故，知己由来胜感恩。
发挥泉石有新图，西蜀蟆颐得尔无。暂作钓璜溪上客，溪神何必问贤愚。
蛛盒牵丝频送喜。谁猜得，相思谜。看织就、回文方罫细。
程远也，烦君寄。情密也，为侬寄。
叩叩香囊襟上系。却忆到，分襟地。正楼外、斜阳催客骑。
侬去也，浑无计。君住也，浑无计。
君不见青阳老人飞下天，口宣至道朝群仙。地中神人捧玉局，异事秘怪于今传。
龟城坤隅地有穴，俗说西与岷山连。嵯峨古观森伟像，老柏惨澹含风烟。
令威已去城郭在，人物自改名依然。亳州宫庭焕星斗，真皇行幸祥符年。
所托得地近京邑，此独隐晦遐方偏。安得老人洗此心，还我澹泊同古先。
悠悠何所思，乃在沅湘浦。忠爱识环节，藻艳亦千古。
没世名不章，空随草木腐。哀蝉知我心，谁言独吟苦。
词笔淩云正后生，安贫守道住神京。
昔年南国无虚誉，今日终朝有令名。
杨柳岸边挥袂去，木兰舟里载书行。
琴堂莫作多时计，碧落方开万里程。
落日放船好，轻风生浪迟。
竹深留客处，荷净纳凉时。
公子调冰水，佳人雪藕丝。
片云头上黑，应是雨催诗。
雨来沾席上，风急打船头。
越女红裙湿，燕姬翠黛愁。
缆侵堤柳系，幔宛浪花浮。
归路翻萧飒，陂塘五月秋。
