慈闱斑貌看看到，别驾除书鼎鼎来。
粉彩服，滟金杯。缓歌慢舞不须催。
明年此际称觞罢，醉向裴亭与定台。
边城草木枯，散漫惟蜡梅。花蜂不成蜜，深黄吐春回。
如行沙砾中，眼明见琼瑰。初谓此邦人，推为百世魁。
文房与幽室，佳处定使陪。羞死蒺藜类，屏置山墙隈。
事有大不然，惊吁谩徘徊。顽夫所樵采，八九皆梅材。
馀芳随束薪，日赴烟与埃。曲突几家火，灵根万花灰。
我欲从化工，缓语摇颊腮。天涯有清客，不善为身媒。
鲜鲜犯霜露，旦旦斤斧摧。宁若橘变枳，甘心摈长淮。
今渠负幽姿，风韵元不颓。胡为杂榛棘，仅与樗栎偕。
谓工为垂手，毋令识者哀。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
山间昨夜雪三尺，晓云如拭天无痕。怪得清声满人世，石林冻竹风翻翻。
大化无边岁月长，几年寒暑历荆阳。衡巫望处天三尺，湖海流来水一觞。
心地平时为福地，异乡好处似家乡。乌台一夜芭蕉雨，剩有新凉入画堂。
华清浴已宴沈香，弓箭才人拥旌节。
前头乐部紫云回，催驾颙迎奏三叠。
阿瞒驻辔立多时，欲上花骢尚娇色。
俯头缒{左革右登}力士徒，曾以脱靴为屑屑。
步步相随那肯离，尝闻愿作连理枝。
燕安傥及思艰危，那有马嵬攀诀时。
汉家山河安四维，披香千秋惟戈绨。
龙眠画兹非衔奇，端与曹高向孟陈元龟。
压倒诗人白与元，淋漓醉墨出佳篇。心澄寒玉泉中水，衣惹霜岩顶上烟。
岁晚相依清士瘦，穷途渐觉曲生贤。黄冠野服从人笑，自断此生休问天。
云门十里长，殿塔明朝阳。半夜风雨至，满山松桂香。
清猿啸远壑，好鸟鸣虚廊。尘土斯可濯，胡为语沧浪。
西家一步地，烂著春风鞭。我亦无著客，君还乞酒钱。
好山支榻对，迟日藉书眠。颇怪便便腹，长饥更几年。
