昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。
岂独斯文有盛衰，旁行字正力横驰。不知近日鸡林贾，谁费黄金更购诗？
我有长生诀，总归方寸穴。我有不死方，下士闻且咥。
飘缈月宫仙，当年曾盗窃。虚府聚寒辉，丹华散远冽。
无明火自销，不夜光难灭。此象落人间，颇断红尘热。
冰心在玉壶，始闻真白雪。风轻云散时，鸟弄花开节。
秋水似神清，春山供意悦。玄芽秀玉房，金粟垂丹阅。
岂烦爻卦添，漫许刀圭设。我闻至要言，如听广成说。
蟾杵药初团，寒炉灰乍揭。能使月珠成，未妨天宝泄。
手中忽把一枝筇，称我逍遥林下风。不是西征车上物，临行自合与诗翁。
彭孝子，情何悲，中心一念人谁知。白日思亲中夜随，梦中犹欲笞其儿。
儿啼不胜亲抱之，遽尔一见寻别离，觉后但觉心歔欷。
心歔欷，亦何有，朝见鹏山之云自往来，暮见梅原之松郁巍巍。
从问尔，山中云，恐亲心所怡。又复尔，云中松，恐是吾亲手自移。
今虽不见吾亲颜色，幸得睹此为我永慕之容媒。
松常青青云楚楚，云不能言兮松不能语。彭孝子，有衣弗君著，有杯弗君举。
见君之容，闻君之音心已苦。相游亭上暮即归，归来惟有睡与痴。
彭孝子，忠心一念人谁知。
我来几度叩禅扉，击竹拈花老衲衣。执著两边都是病，悟馀一法竟何归。
略圈圆相形容似，才点些儿面目肥。不信道州先说破，劳劳此地觅皈依。
无事溺君志，独于诗爱吟。古香吹欲盎，幽恨写何深。
万马悲横剑，孤蛩忆抚琴。空庭淡斜月，一字一秋心。
毛生岂是鸱夷子，何事吴山复楚水。子长二十称壮游，梁鸿《五噫》何年始。
晴川阁上补新图，赤壁矶前吊故垒。犹忆金台蹑屐过，白眼那顾公卿屣。
此时意气徒干霄，击筑声残悲不止。卖文卖字知者谁，掉头一旦辞燕市。
负却金箱五岳行，高踪到处畴能比。余也薄宦鄂王城，竹里花间期共倚。
昨来折柬索新诗，迟君不来真缺事。忽闻冲暑归并州，极目烟波渺何许。
欲采瑶华未得将，盈盈相望人如咫。我亦移官向岱东，片帆拟挂秋风里。
别后相思知若何，江云江树愁无已。万叠峰阴听雪楼，晞发高吟想在此。
信有千秋业。漫吟望低垂，平居故国。当年悔轻出。
竟无补丝毫，手残萧律。江南江北。幸司马、文章助得。
到而今、破碎苍茫，老眼揩来皆血。
春色。浓于新酒，六十韶光，都成陈迹。天街风月。并辔火城灯夕。
剩疏篱围住，数椽三径，换取舞筵歌席。且掀髯上寿，尊前新词晚节。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
