白龟

一种龟儿玉雪然,故人为寄小如钱。
会当放汝江湖去,小住盆池慰眼前。
  曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
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南言莼菜似羊酪,北说荔枝如石榴。自古论人多类此,简编千载判悠悠。

当年汝醉长安陌,双颊殷红鬓鬒黑。才高白战贾余劲,命薄青衫消不得。

访医就买吴江船,欲言不言魂黯然。杯底无蛇影来妒,坐隅有鵩心私怜。

张公吃酒李公醉,珊瑚误代王恺碎。非关丰狱吐龙泉,自是人间不平气。

豫章城西枫叶秋,生将玉麈埋荒丘。彭湖只作东流水,肯洗彭郎矶上愁。

君不闻秦筝多慢声,平台女儿新长成。家本邯郸行步好,生年十三指爪清。

安得此双弦索手,那能独酌高阳酒。正值倾囊无俸钱,将来换马还肯否。

自从解赠同心结,不惜樽前香腕折。几回玉柱雁池飞,春愁散作梁园雪。

合就罗敷陌上桑,含颦一啭发中堂。遥知华发王门客,纵是风流也断肠。

独衔君命出神州,吴楚青山马上游。千里关河分禹贡,百城烟水入闽秋。

镜湖乡梦浮仙棹,钟阜归期忆凤楼。闻道星轺明且别,王程犹恐久淹留。

昨宵圆月今宵雨。尽猜度、阴晴无据。沈沈酒病不成眠,笼画烛、销磨秋句。

西园一霎衰红舞。料如水、年涯难驻。残秋纵不抵秾春,何苦任、昏鸦催去。

拂地含颦写黛,无端赠折,绿遍邮亭。纵有风流万种,都是离情。

恨攀枝、渭城客泪,空送别、灞岸歌声。舞腰倾,年年弱力,无限销凝。

春晴。楼前凭望,东风老去,不耐柔萦。淡碧轻黄,酒旗村舍半桥横。

向园中、但伤郁郁,看陌上、莫怨盈盈。黯心惊,千丝万缕,总是愁生。

野马沈寒气,神禽度细风。
断霞天共紫,斜日树齐红。
山口横虚钓,江隈跋远艐。
解穷千里目,争奈思无穷。

自倚诗情合得消,暮寒新火觉无聊。悬知受用无多在,试往新诗乞断瓢。

匹马桑乾道,孤城沙漠阴。风高谷口断,石迸水痕深。

野雉衔酸果,神狐啸暮林。匣中三尺剑,不试夜沈沈。

诚明犹博学,直谅更多闻。
休父中兴杰,宣王上圣君。
精忠自金石,感会合风云。
不谓生刍奠,今来下马坟。

经行林树下,求道志能坚。即有神通力,振锡远乘烟。

一登四弘誓,至道莫能先。不贪旷劫寿,无论延促年。

剑舞当年识大娘,花奴羯鼓漫悲伤。贞元朝士仍多在,应笑青衫泣白郎。

业传三世丹初熟,药转千炉效更奇。喜我有缘逢葛老,令人到处说卢医。

一身无病怀常胜,四国多瘢梦未稀。我技非医心却是,苍穹何日慰烝黎。

路转层冈十里余,武陵传者亦难如。
昔年炼药仙人室,今日餐霞道士居。
洞外蟠花开锦绣,岩前石溜漱琼琚。
猗欤灵气为时雨,可惜图经阙不书。

放棹入吴江,瞻云思欲狂。亲闱双雪鬓,宦海一风樯。

理郡知无术,忧民若有伤。微吟笑今古,渔唱起沧浪。

孤亭直上出疏林,槛外飞鸿送远音。满地夕阳明潦水,遥空寒色散云阴。

凭高易下怀乡泪,客久难为游子吟。差喜金门多旧识,凤城佳日共登临。

久向双林,可曾游历。
及乎到来,果是殊列。
山环乎红,寺广人稀。
内空外空,无彼无此。
彷佛威音那圉,分明古佛家风。
不妨按下云头,钵囊暂且高挂。
坐则同坐,行则同行。
同苦同甘,同忧同乐。
必竟事作麽生,但看人情若好,
自然吃乎也肥。
茅山东北燕山前,翁仲遗墟几百年。
时有吴人来问隐,不知唐树已啼鹃。
山童解指看碑路,野衲分耕祭墓田。
厚夜肯教黄壤晓,悲风偏动夕阳天。

灵閟开天阙,峰峦敞羽扉。断崖流瀑浅,阴洞过云霏。

烟静残苔出,霞深古桧围。丹梯千仞上,鸾啸歌何依。

  范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急,寡人日自请太后。今义渠之事已,寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼,范雎辞让。

  是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王跪而请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”若是者三。

  秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”

  范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于吕尚,卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂,不足以为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被发而为狂,无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离保傅之手,终身闇惑,无与照奸,大者宗庙灭覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也。”

  秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先王之庙也。寡人得受命于先生,此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此!事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,无疑寡人也。”范雎再拜,秦王亦再拜。

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