应供都城今几春，屡陪香火是前因。偶来清瀵堤边住，重见东林社里人。
青眼略容谈近事，白头同喜得閒身。自言此去寻思大，便好乘时继后尘。
娟娟野竹通寒水，洗洗江梅冷照人。
鹫岭并游劳梦寐，虎溪一笑尚参辰。
千金褒字形篇尾，迹未相同意已亲。
似闻昨夜高轩过，人怪儒衣住檐肩。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
天边有黄鹄，高飞一千里。烈士耻庸节，世事特敝屣。
朝辞上东门，暮从赤松子。感嘅风云期，超悟往还理。
进既有所因，退亦何所倚。猎犬贪兔狐，不免灶傍死。
富贵多崄巇，英雄如蝼蚁。所以明哲人，穷达重徇已。
梦寐锡宸衷，台衡属上公。苍生安石在，衮职仲山工。
万壑深沧海，繁星烂碧空。兵戈今老去，逖矣哲人风。
欲识故交金石处，相逢诗里眼犹青。
与君别江树，十年滞行迹。忍使田园苑，可怜秋水碧。
道远梦何繇，雁促音难绎。一朝顾柴关，白云惊艳客。
涧松青若故，野人贫似昔。午饭供新葵，晚香论《周易》。
早梅覆屋红，积雪映峰白。一溪鸟语溶，四壁琴书泽。
任运有虚舟，放閒无火宅。相对绿樽开，起舞南山石。
目尽寥天一鹤归，客中送客倍依依。神州多故交游尽，沧海横流国事非。
梅福上书愁未达，朱云请剑愿空违。翠华近有蒙尘恸，何日回銮望六飞。
伏日炎蒸，长安道、喧传洗象。正翻盆急雨，御河新涨。
隔岸乍闻吹画角，归途已见排仙仗。有乌蛮、赤脚跨将来，岿然状。
飞楼启，乘舆上。天颜喜，宸游畅。奈冲泥后至，翠华徒望。
暮返柴扉仍寂寞，吟成斗室添萧爽。笑吾生、万事总蹉跎，休痴想。
谁屑琼瑶事青䭀，旧传名品出华阳。应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。
心胸欲闳肆，意气要恢张。力可弘吾道，方能大此堂。
帘开容燕入，庭阔受花香。于以警为学，非惟志故乡。
鼓棹桐江水，纵眺富春山。古祠郁岧峣，抠衣几欲攀。
炎刘鼎祚复，故旧帝心关。羊裘大泽钓，徵书寰宇间。
玄豹沐冥雾，神蛟潜深湾。客星不可留，山高水长湲。
清风激千载，永伴白云间。
