巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
虬枝六尺藤，方屋九寸帽。人间无处著，山水归寄傲。
耳中闻渊明，自我发未燥。高标不可揖，七十忽已到。
明窗置经龛，奥室养丹灶。虽云迫迟暮，要足平昔好。
悠然万念空，快若河卷扫。寄声幔亭云，行拜散人号。
五朝遗老今无几，卓荦高才不可羁。钦恤晚承虞帝命，旬宣早出缙云司。
中台优秩升圻父，三礼清心慕伯夷。屡挟地仙穷眺览，更携田畯看耘耔。
甘从白首辞官去，曾以丹衷结主知。竹簟茅檐真散逸，药畦花径足栖迟。
过从每忆频开酝，朝退兼怀共论诗。一别三年遂终古，无由持绋送灵輀。
淮南王，立小山，八公相见尽童颜。不愿大藩愿大年，八公右左语丹玄。
语丹玄，指仙经。天地大文不可明，阴阳百六妒虚清。
紫房彩女色如神，朝朝暮暮倚君身。倚君身，结君臂。
为云为水，从君至西。日难升，秋难夏，金风飒飒吹长夜。
寒深汀树郁苍苍，岁晚扁舟尚异乡。何事词人能寄忆，风流江左愧周郎。
时日得君来，开豁极心目。夜坐对明月，清谈倒筐腹。
方儗千日欢，讵忍后期促。饯子卓午天，徘徊日西没。
眷恋勿复言，去去保馀馥。
高林褰翠气，虚谷散虹光。道士多骑虎，仙人自牧羊。
涧泉通地远，山岭际天长。戴子文为记，流传示不忘。
十二因缘何日了，三千功行几人修。百年岁月瞢腾过，断送神仙是枕头。
出藩宠进白云司，台札仍欣得告归。苏子佩虎钮，腰龟緺，列城旗鼓随高牙。
兰亭一水近馆娃，乃今衣绣先过家。秋风从此生蒹葭，舟五百里行荷花。
西陵渡口晓㟏谺，飞楼想到期及瓜。恩先甘雨满菑畬，讼逐笔止庭不哗。
秦山千仞高无加，昼望蓬莱挹仙霞。鉴湖万顷淼无涯，夜看牛斗乘星槎。
平林摘笋崖撷茶，酒胾泉美而鱼嘉。醒吟醉墨斗天葩，此乐未可岁月赊。
玉皇赭案香飘斜，匹马赴召且复挝。民贫惠政空叹嗟，重见尨眉出若邪。
