巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
胜绝今年第一筹，钱湖刘寺雨中游。汤倾衢点云随肘，羹汎戎酥雪满瓯。
竹坞张烟围客住，梅檐翻水劝人留。只因元气淋漓手，计会天公作此谋。
驱驱行役，苒苒光阴，蝇头利禄，蜗角功名，毕竟成何事，漫相高。抛掷云泉，狎玩尘土，壮节等闲消。幸有五湖烟浪，一船风月，会须归去老渔樵。
瑶坛上，瑶坛上，宝盖缀华幡。凤尾交交彩霞舞，龙鳞宛宛紫霓盘。
织女降云端。
昌会开黄道，淮圻起赤龙。握符绥化外，辑瑞抚寰中。
王气钟玄极，坤灵启閟宫。河山瑞玉几，霄汉望遗弓。
论秀从畿甸，涵濡仰圣功。菁莪思颂美，绘画若为工。
海上千峰阁病舆，傍花随柳意何如。老谁静里都无事，笑此山中亦著书。
帝伯皇王铺叙里，乾坤今古笑谈馀。我看此意终谁领，略与人间一破除。
冻木晨闻噪毕逋，孤山景好胜披图。翠禽巢失应难认，皓鹤笼空不受呼。
已见万花开北陇，莫教一片落西湖。快晴更待黄昏月，疏影随身不用扶。
（梁鸿）家贫而尚节，博览无不通。而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及他舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是，始敬鸿，悉还其豕。鸿不受而去。
（选自南宋·范晔《后汉书.卷八十三》
风急江难渡，天寒雪更飘。济川虽有楫，跨海恨无桥。
使节辞吴近，官军去楚遥。北门仍系缆，山雨夜萧萧。
使车东按宕渠还，霖潦千山万水间。为把仁恩行郡国，肯教愁色到容颜。
高贤本为苍生起，良骥应无白日閒。从此促归天上去，翱翔鹓鹭紫宸班。
得似往年歌意思，却看今日舞衣裳。
摸声漫点樱珠破，拟态轻拖柳带长。
别有幽情传笔底，主人狂得且须狂。
