建宁建安人，字季实，号静佳。理宗绍定五年进士。工诗，时人多所称引。有《静佳乙稿》。
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古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
仙宗出赵北，相业起山东。明德尝为礼，嘉谋屡作忠。
论经白虎殿，献赋甘泉宫。与善今何在，苍生望已空。
宿昔三台践，荣华驷马归。印从青琐拜，翰入紫宸挥。
题剑恩方重，藏舟事已非。龙门不可望，感激涕沾衣。
永叹常山宝，沉埋京兆阡。同盟会五月，华表记千年。
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。
论经白虎殿，献赋甘泉宫。与善今何在，苍生望已空。
宿昔三台践，荣华驷马归。印从青琐拜，翰入紫宸挥。
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三山江畔入云齐，紫气千年锁石堤。便欲学仙从此去，与君同听夜猿啼。
原是一阳初动处，叶冈刚说是花王。当今若泥唐人意，请问南山李子长。
谢公出处最超然，与世无争证佛缘。寇势突来谁拒敌，忠怀愤发独披坚。
那愁白骨千秋暴，祇把丹心一点悬。从此芳名流后世，阎君祠里媲前贤。
丹青妙手数金昆，断素零缣世共珍。只惜临风潇洒意，联床雨夜未传神。
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