漏断寒浓，惹起当年恨。君休问。雁飞欲尽。没个南来信。
大雏衔枚来作亭，小雏衔实来种花。两雏反哺声查查，慈乌发白尔成家。
梅梁丹青反寒日，梅英飞雪点亲发。二雏同味如春酒，寿亲一笑宜长久。
金玉满堂空尔为，有亲举酒世上稀。生育劬劳安可报，折梅倾酒著斑衣。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
奉诏还将母，南归乐未涯。日明吴苑树，风引邵陵槎。
万里遥瞻阙，三湘近接家。望滩怀孔雀，临洞识桃花。
寿祝青山永，书传碧海遐。赵张前史艳，曾闵后人誇。
去值桑蚕老，迎看竹马斜。却怜春别苦，飞絮满江沙。
晓日曈曈一岁初，乡闾盛会说吾庐。运当尧历三千六，数协羲图五十馀。
脩竹岁寒欣得友，野花春色且携书。大篇听取艰贞训，万古天心定不虚。
秋至林薄佳，幽人自怡悦。閒寻山中侣，偶坐松下石。
一酌清冷泉，涤兹当午热。自馀无一事，于性有至适。
云胡同心人，简书迫行役。我欲赋招隐，言念斯民厄。
以君之操持，所至有膏泽。嚣讼可不听，凶恶当斩绝。
六言旧王章，勿惜时提挈。诚然振五品，何必恃三尺。
郡斋有馀閒，即是林间客。得意且归来，共泛五湖碧。
