绿野添花径,青春引杖藜。家人行乐处,双劝玉东西。
炎曦代暮节,溽景布萋阴。迎风抗高馆,疏牖匝重林。
百卉熙嘉月,洽土重丰霖。中庭始及霁,芳蕤忽以森。
即事寡喧垢,投足类幽深。朝艺植余杖,时还散我襟。
处世常希寂,委顺故怡心。何必东山下,考筑始投簪。
庐山在咫尺,钟磬落诸天。不到真如地,遥看香积烟。
轮蹄双树下,语默一灯前。欲问无生法,衰颓独慨然。
临高台,望三山,曜灵出海光以斓。浴咸池,登扶桑。
羲和总绥,六龙服箱。回精白云舍,流采黄金堂。金堂客子及秋返,云舍萱花凌雪芳。
临高台,心不及。朝怀亲兮夕怀国,却到江南望江北。
党狱纷纷士气伤,秋荼禁网到文章。兰陵祭酒?门久,犹有新书法后王。
日观峰颠置完白,人奇境奇两难得。画之又得罗两峰,叱石驱云致不同。
斯游奚止四十年,我今展图犹眼前。先生精彩固不敝,奋袂盱衡见其概。
今我老惫复坎坷,行吟一室茧缚窝。夜来有梦尚磈磊,倚杖黄山看云海。
呜呼完翁那可再,泰山鬼卒今安在?独立远想成苍茫,情恻语悄何能长。
会当寻君还大荒,收揽魂魄从云将。
非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。
夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。
愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君,如此其厚也。公孙丑问曰:“夫子何为不豫?”孟子曰:“方今天下,舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身,如此其至也。夫如此而不用,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣。若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝,灌婴连兵数十万,以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?贾生,洛阳之少年。欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。为贾生者,上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属,优游浸渍而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为,不过十年,可以得志。安有立谈之间,而遽为人“痛哭”哉!观其过湘,为赋以吊屈原,萦纡郁闷,趯然有远举之志。其后以自伤哭泣,至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用,则安知终不复用也?不知默默以待其变,而自残至此。呜呼!贾生志大而量小,才有余而识不足也。
古之人,有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主,则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。彼其匹夫略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故备论之。亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操,一不见用,则忧伤病沮,不能复振。而为贾生者,亦谨其所发哉!
