古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
樛木不下垂,甘匏安所依。嗟君富无骄,乃与黔娄期。
黄流在玉瓒,大德在蒲衣。佻佻彼公子,安知天爵为。
今时方丧乱,群盗争雄雌。授子以丹书,揣摩为帝师。
神龙尚可醯,骏马亦可羁。至人与天游,虚无谁能知。
帘影如丝,如丝疏雨,消遣清昼。润逼衣篝,青紬滑腻,捲榴裙皱。
阴浓晕翠,苔深涨绿,休忆落红鸳甃。恁含愁、阑干独倚,泪痕湿,透衫袖。
空阶黯黯,谁弹筝琶,相杂深宵玉漏。梅子黄时,满川烟草,风味江南又。
更容幽隐,绝无人到,海燕雕梁共守。凭谁晓、晴霁较准,镜螺眉岫。
有鸟翩翩贴水飞,掠船历历度斜晖。探看何处神君使,碧玉为髀白锦衣。
彼美王夫子,相逢各异乡。秋高风淅淅,江阔水茫茫。
回首关山远,伤心道路长。英豪休感慨,十手指轩裳。
崆峒列神鼎,八公授丹经。往来有鸾鹤,未若兹峰名。
名峰匪在大,亦匪诸仙庭。瑶草虽不谢,玉树任长菁。
竺国表灵鸟,少室固神坰。地德岂殊众,纪堂贤圣兴。
四七与二三,西东作典型。慈流别五派,洞水奔南溟。
荡荡归汾岐,环抱奇峰青。瑞光薄三界,法润普群灵。
昔我一来游,瞻睇默含情。见花识优昙,酌水味香泠。
日暮下山去,山在胸中横。既薄隐松柏,仍羞逐市城。
束身今再来,高步陟云屏。雄峰法王踞,四顾空青冥。
俯视人间世,奔马无暂停。学道苦不早,日月徂以征。
稽首大山王,泫然涕泗零。誓将衣线身,学山到山巅。
