更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。
汉家二千石，体望向来尊。况复严徐客，从前益稷孙。
公侯贵不绝，礼乐器长存。符竹临分陜，声光应列藩。
亲闱先契重，子舍近交敦。柏垄依仁域，棠阴接故园。
怀归聊露请，予告入推恩。荷祋烦彊候，停车下郡门。
帷廧纷大馆，驺骑屈朱轓。不以黎苗待，还将臭味论。
森罗牢礼重，灭裂俗仪烦。霜霁威严息，春生笑语温。
草微侵碧甃，尘不染华轩。日影摇云栋，风痕过玉樽。
落尘歌迥出，激楚袖双翻。雅戏象交局，珍肴熊荐蹯。
河梁俄首路，汾曲访吹埙。举手辞双戟，腾装改北辕。
乌飞城树晓，雁泊野芜暄。耿耿清标阔，涔涔宿酒昏。
百蟠萦阪道，数里豁川原。跋马风烟外，依稀鼓吹喧。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
荆璞笑渠忘卫足，坞金何策赎然脐。
悠悠塞上悲亡马，断断尸乡丛养鸡。
可是世纷吾屑去，平生结习晚吹虀。
出东门，顾且望。欲何归，向洛阳。座下两走马，马上结束千金装。
挥鞭酒家去，调笑邯郸倡。作使博，徒数辈，掷钱百万少年场。
少年场，朝用广平公故，暮为琅琊大王。男儿结交愿得豪贤，君复自爱莫相忘。
男儿结交愿得豪贤，君复自爱莫相忘。恩仇分所当，翩翩轻薄殊未央。
日暖西园队队忙，闲随胡蝶度邻墙。几回飞向吟窗过，花外风来带蜜香。
华发年来已满簪，岂期乘传采南琛。十科取士颁新令，六诏宣风有嗣音。
刍狗醯鸡笑文字，蛮花犵鸟付讴吟。友朋漫为劳人惜，老鹤犹怀万里心。
忽视寒暄隔，深思险易殊。四时宗伯叙，六义宰臣铺。
征作宫常应，星环日每纡。盛哉逢道合，良以致亨衢。
入宫未尽妒，君怎禁蛾眉。玉米田荒否，巫招魂返么。
文章诗变骚，祠宇薛依萝。弟子些仍昨，尹兰今若何。
