新曲词丝管，新声更飐霓裳。博山炉暖泛浓香。泛浓香。为寿百千长。
惊风吹折扶桑柯，白日惨惨沉沧波。无数哀猿啼不止，美人回首泪滂沱。
曾将九辩吊沅澧，长夜悠悠雪千里。招魂何处告巫阳，被发空然呼上帝。
忆昔从师粤秀峰，授书不与经师同。捭阖阴谋传鬼谷，支离绝技学屠龙。
天下山川能聚米，壮夫词赋薄雕虫。小子生年方十五，意气飞腾思食虎。
喷玉才蒙伯乐看，追风便向天墀舞。天墀春暖彩云开，帝乘玉辇陪京来。
万里江清鳷鹊观，六朝花发凤凰台。夫子忧时双鬓白，频献重兴三十策。
不从魏绛拟和戎，遂与贾生为逐客。唾壶击破愁心多，君父仇雠将奈何。
长缨不许终军请，黄鹄谁令翁主歌。九鼎茫茫沉泗水，六龙冉冉出蓬婆。
奔走中原殊未已，孤臣泪作黄河水。东渡徒劳舣棹心，南巡未雪胶舟耻。
巫咸终合作波臣，智伯何曾知国士。国士纵横不可当，平生裤下多侯王。
但教死去图麟阁，不愿生还挂鹊章。一呼市井千人战，广州城下兵如电。
半月连营虎豹屯，六花奇阵鸳鸯变。先锋已拔骨都旗，后劲全消当户箭。
岂意军无三日粮，马衔枯骨士金疮。频杀美人来飨士，美人花映蛾眉长。
天心何故邻□子，国步迍邅今若此。长留正气为山河，空有神光照箕尾。
惭予亡命奔天涯，误掷千金博浪沙。穷途不得尺寸柄，髡钳为奴卖朱家。
朱家豪侠倾四澥，堂前宾客如云会。卜夜聊为歌舞欢，探囊尚有孙吴在。
向秀难听长笛哀，伯牙欲把鸣琴碎。鸣琴碎兮我心苦，西山采薇将何补。
翠华缥缈苍梧烟，玉佩飘零洞庭雨。枫叶萧萧二女祠，芦中穷士寒无衣。
白头渔户沧浪去，麦饭壶浆欲待谁。
阊门送别当新暑，绿波芳草如南浦。袁侯玉雪照离尊，言貌温恭心独古。
谁道今时无古人，眼中之人仲山甫。天球河图东序物，置之市肆岂其所。
太平作县草创初，务在民安心独苦。诚格山川及鬼神，爱存父母无官府。
况于朋友急为义，援我亲丧离浅土。临岐感激一何深，默默扪心泪如雨。
庭下满生书带草，胸中宜吐笔头花。
敢言策足樊贤躅，独幸游心泳圣涯。
谁谓蓬莱云气远，此中清閟即仙家。
红尘飞不到壶天，风月幽怀属老仙。
自笑枯肠无好语，且呼黄奶曲肱眠。
长河风急波浪恶，青天昼黄尘漠漠，瓠?渡中舟尽泊。
官船扯帆与水争，牵马毛寒挝不行，秃树挂戛枯蓬惊。
夜深风定浪声死，窗光倒摇天在水，前伴相呼随雁起。
帽絮不暖衣生棱，老贸不语愁河冰，上闸下闸应蹙凌。
篙师指直失增减，明星欲明霜似糁，馆陶城南鼓紞紞。
三月花飞上苑春，花前黯淡送归人。赋成却抱文园病，老去还甘栗里贫。
月出离筵关树晓，尘清客路陇梅新。熙朝自少南山隐，莫向桃源学避秦。
凤翔城南山路迷，凤翔城东人来稀。黄尘鞍马偶相及，乃是史子京都归。
仓忙问讯语未已，手出平安遗我思。开缄一读为再读，咫尺慈颜不远违。
匆匆二月长安道，南北驰心似秋草。女孙解语学念诗，应道在家贫亦好。
自非常雏辈，安得参周旋。
胡为此弱羽，越簉禅仪鲜。
飞鸣过所据，飙骇俄翻然。
退则安栖地，翔风娱楚天。
始病孰做侣，乃兴朱鸾攀。
英英日照相，老翮徒愧前。
少别正倾听，览辉当圣年。
晓穿曲径千林去，晚度危桥一木支。
不避春寒来得得，只缘人望故迟迟。
无钱可办辚浮醉，报答春光只有诗。
公堂春酒共呼三，得岁声高乐意含。长愿甘泉集神爵，早闻员峤献冰蚕。
寰瀛共仰交邻乐，曹掾同分说士甘。况有上池功德水，尽跻民物进篯聃。
彩笔难描，金刀未剪，芳事忽惊如许。多少愁心，漠漠背人初吐。
伴小楼、永夜长吟，却几度、疑风疑雨。总非花、也当花怜，风帘低下为深护。
盈盈能否解语，一样嫣红灿烂，不教春妒。蓦地惊看，问卜几番疑误。
爱缤纷、巧胜天工，恐化作、彩霞飞去。费骚人、百遍思量，梦醒知何处。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
