涉江采芙蓉，芳蕤荫幽沚。相思不相见，芬香欲谁遗。
秋容感人心，浪浪睫涵泪。不如膝上琴，哀音入君耳。
不用沽美酒。宫壶日赐新拨醅，
老病足以扶衰朽。百舌子，
百舌子，莫道泥滑滑。
宫花正好愁雨来，暖日方催花乱发。
苑树千重绿暗春，珍禽彩羽自成群。
花开祗惯迎黄屋，鸟语初惊见外人。
千声百啭忽飞去，枝上自落红纷纷。
画帘阴阴隔宫烛，禁渥杳杳深千门。
可怜枕上五更听，不似滁州山里闻。
晨起秣征马，北上遵太行。前瞻督亢亭，俯见军都场。
皇居槩太清，宫阙俨相当。汉家徵茂异，缨弁群趋跄。
子去蚤上书，青云方激昂。公车旦夕召，佩玉承恩光。
睇彼黄鹄飞，霄汉纷翱翔。何当假修翼，引领增慨慷。
怡园不到已三年，郁郁常劳梦寐牵。今日重来因话旧，不知清泪堕樽前。
寒著山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
作颂音传雅，观文色动台。更知西向乐，宸藻协盐梅。
近事多健忘，旧事反追记。智珠任颠倒，不解是何义。
乃知精血衰，冉冉老已至。童嬉诗酒游，往往入梦寐。
醒后半陈人，原非缘感致。玄关不守宅，灵爽失其次。
生平骨肉恩，徒抱伤心泪。明知归无期，转觉身似寄。
三生过去缘，一切未来事。切勿再思量，思量乱人意。
浇愁无古书，何以引美睡。村醪味浑浑，欲饮难成醉。
鳏鱼长不眠，疗饥姑煮字。相思见面难，悔昔别离易。
虚名真误我，浮沈困下吏。老丑俗所憎，戆直天所弃。
抽身恨不早，初衣负荷芰。此行逐戎旃，展转难思议。
矍铄夸据鞍，枉欲磨盾鼻。肝胆尚轮囷，形容日憔悴。
嗟哉羝触藩，进退不能遂。昨夜商音来，衣裳有秋气。
既老则悲伤，壮盛岂长觊。功名关遭际，福泽非神智。
委心还太空，穷通任位置。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐溜夜相侵。
我客古上谷，君侨辽之阳。翁翁者何心，造此离别场。
离别徂二岁，忽焉来帝乡。我昨得君书，昼夜以徬徨。
轻骑入军都，期君金台旁。君笑为我言，人为天所忙。
省亲返南国，觅举来北方。得马复失马，亡羊更寻羊。
六月不得息，萍梗随风飏。且喜见故人，一饫饥渴肠。
闻言感累欷，对饮倾百觞。姑作十日留，不妨次公狂。
或话陶公田，或抚毛生囊。时事或恸哭，旧学或商量。
诗或寻旗亭，曲或听教坊。或邀徐孺子，或款张思光。
名宰进姚合，懒仙招吴刚。肝肠热如火，嚼冰不得凉。
鴳雀处蓬蒿，乃思为凤凰。志意郁不遂，不敢偷太仓。
素心四三人，晨夕歌慨慷。嘤嘤求声鸟，萃集旋飞翔。
戢戢聚头鱼，堂策呼分行。我续出塞曲，君歌适馆章。
握手送登车，黯然同神伤。亦知终有别，胡竟聚难常。
亦知别不久，不久犹觉长。岂无寄书邮，不如觌面详。
岂无抚尘交，不如知心良。翁翁者何心，造此离别场。
愿言互鞭策，努力沛腾骧。更为语黄九，倔强母暂忘。
不自弃驽骀，犹堪报君王。彭彭冀野马，会看联镳扬。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
