九峰洪范篇，雅是书之纬。顷尝一读之，懵然云雾蔚。
晚校中秘藏，讲此愧犹未。喜逢尚书郎，家传得之既。
何以名内篇，一扣倘知味。无几即语离，匆匆怪何谓。
天子仁圣心，闻过未常讳。岂嫌有直疏，斥彼恶之汇。
矧兹龙卷前，正欠王与魏。得见丹凤鸣，士党意乃慰。
黯也不居中，物论几鼎沸。虽然上所命，所重在民事。
暨淑问皋陶，持平尔廷尉。突使江东人，德泽尽沾溉。
惟公有古心，所守至弘毅。我不畏孔壬，污吏必我畏。
所愿敷好生，物物皆吐气。回思揽味甘，诏书登七贵。
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
桃李贪看炫春昼，菅麻谁解沤东池。
雨云翻覆人轻薄，旱叹艰难女仳离。
须信人生归去好，此行惟有雁行知。
飘飘方壶子，本是仙者伦。固多幻化术，笔下生白云。
白云缥渺间，拔起青嶙峋。似是朱湖洞，笙鹤遥空闻。
岂无许飞琼，烹芝噏华芬。鍊师从何来，面带山水文。
相期守规中，结庵在云村。心游帝象先，神栖太乙根。
我㖟上清诀，卫以龙虎君。内㴠玄命秘，一气中夜存。
行当去采药，共入无穷门。
乾鹊鸣檐，殷勤振、玉人生旦。端巧遇、迎长添线，的堪称赞。
律转一阳葭已动，复来七日梅初绽。符羲经、□数迓新祺，绵高算。
萱春永，斑衣绚。兰房焕，琴声衎。盎一门和气，流霞深泛。
世济忠贞貂珥七，羊登强仕鹏程万。未起家、清赏敌神仙，闲游玩。
璧玉宵备，旌旄曙立。张乐以迎，帝神其入。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
