漫叟以公田米酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛。而往来者，乃作歌以长之。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。
晚年惊见卖油翁，一线空钱曾不失。
人言手熟会当尔，世事由来真一剧。
纷纷刻楮枝已穷，厌看人力须开工。
湘妃抚掌汉女笑，为我试手冯夷宫。
芙蕖生叶不自展，胡为正在阿堵中。
青铜翠羽光相映，莫遣游鱼动荷柄。
芳心满眼谁得知，坐使诗人发嘲咏。
我言差涩囊久空，井中飞蚨那得逢。
不如青鸭为衔去，賸买明月酬清风。
水生浦溆多浮鸭，风急汀洲有断鸿。渺渺江天无限景，一时分付与樵翁。
仙人韩伯鸾，弄箫吹紫兰。一吹洞芝长，再吹翠云寒。
红日长不死，何忧芳岁阑。常乘双鹿车，遨游三素端。
有时念下土，临风动哀叹。
忆昔绍定元，被命考廷策。偶过袁君房，玉墀日将夕。
案头得君文，喜跃越三百。张烛朗诵之，相与手加额。
若人作抡魁，馀子当辟易。时有详定官，嫌君多指斥。
众默余独争，言厉面发赤。紫宸一传胪，璧水推巨擘。
诸君始相贺，时相颇不怿。爰有小人儒，从旁肆蜂螫。
谏官工逢迎，霜简肆捃摭。此事人能言，本末甚明白。
暨于端平初，天夺老奸魄。散地起忠良，丘园纷束帛。
君老登瀛洲，讲筵赐重席。余亦试玉堂，朝有愈之迹。
啜茶熏玉虬，投饼呼金鲫。同校南宫文，等是西山客。
无何阵脚动，君出为方伯。馆中失名流，我辈苦叹惜。
西山遽仙去，局面日改革。余入对未央，苦语出肝膈。
淮南冤未消，元载家当籍。外党分牛李，内宠怙秦虢。
臣愚怀隐忧，厚地其敢蹐。虎须敢一编，龙鳞敢一逆。
自信填海隅，复中含沙射。移舟返蓬莱，伏隩甘冰檗。
君正舞莱衣，清香笼画戟。年丰富红仓，风顺多琛舶。
我舍抵是州，相望才四驿。幽栖懒及门，一再通书尺。
起家倅漳滨，始访二千石。居官未半期，台评又寻摘。
既罹关虎嗔，宜有人猫厄。归途抵温陵，除夜大促迫。
所亲有室庐，许我相假借。莲灯看烂红，柏酒浮重碧。
去家差不远，朋旧来络绎。雌堂在何许，一望弱水隔。
山鬼巧揶揄，室人交遍谪。平生重名检，义利最知择。
冷眼视舆金，宝身甚拱璧。世途赫赫炎，众手所共炙。
谁能效李锥，作计事钻刺。蒲葵安可常，秋至辄抛掷。
贵贱见交情，书门何怪翟。趋时岂不好，嗜古业成癖。
群飞任刺天，甘剪笼中翮。丈夫身计轻，忧国愁如积。
向欲恢三京，今日蹙五百。西蜀断咽喉，北军患肘腋。
流民满京师，戾气成疾疫。强寇恣咆哮，行人饱需索。
廷绅倒手版，淮帅羞巾帼。南海下蒲轮，西人望衮舄。
病剧乏良医，棋危需善弈。君行觐清光，何策输忠益。
急须息边尘，徐可寿国脉。任责属诸贤，臞儒老山泽。
大禹曰咨咨太康，女何乐于田，十旬弗返。百姓离逖，女厥绪用殄。
洛汭汤汤，流于冀方。曷归曷归，我心忧伤。
大禹曰咨咨太康，敬哉有土母，荼毒下民。母曰民小，母我崇尊。
天自我民明威。
大禹曰咨咨太康，天命难忱，慎德者昌。维帝克堪，奄有万方。
乃罔攸序，上帝殛罚女。
大禹曰姿咨太康，母游于盘，母荒于田。母小人是庸，嗜货靡不颠。
母曰予一人，天下予何，天方降尔瘥。
大禹曰咨咨太康，彼曰不臧，是谋是从。此曰既经，寔戾是戕。
不念尔祖，独不念尔土。呜呼敬哉敬哉，天罔私骘女。
北边万里开龙沙，皇仁远格同中华。时巡岁岁多盛事，首重哨鹿雄奇夸。
旷原之产不一族，獐狍麀麂麋麇麚。本朝行围等行阵，营伍那敢轻嚣哗。
惟兹四十有九部，率服久备国爪牙。围场初合奉宸算，不上冈麓陈罘置。
额勒苏台起霄汉，幔城严肃当正衙。旁列戎幄各以次，旌旗五色飞毵㲚。
人如立草马如蚁，一线出没常山蛇。星光闪闪互摩戛，不辨刀戟戈矛叉。
左萦右绕鹿齐出，匝地惊跃纷于麻。箭声忽作饿鸱叫，蹄脚几欲赤手拿。
须臾黄纛从中峙，渥洼天马虬五花。丽龟达腋不虚发，震叠始信威颜加。
风行电扫逾晷刻，贾勇肯待鼍鼓挝。闻弦胆破半自仆，亦有带创号且讶。
穷搜务竭猛鸷力，他他籍籍载满车。纵教冲突望潜逸，储胥密布还逻遮。
汤网特许开一面，献功均获帝所嘉。吾观古来赋羽猎，其旨大半讥淫奢。
动称苑囿夺民产，从禽先为劳费嗟。岂知绝塞乃天设，什佰云梦千琅琊。
用供圣明秋狝乐，顺时杀伐非过差。而况供役并属国，推心置腹驯荒遐。
羽林纵闻豹尾拥，轻裘但控骝与骅。矢诗堪续《驺虞》什，皇哉内外今一家。
青山特地耸天冠，闻说群仙驾紫鸾。浮世黄金空白发，倚云苍玉尚玄坛。
松根怪石千年化，桧顶飞泉六月寒。弘景定辞神武去，鸥波浩荡锦江干。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
