繁禽声乐风光丽，弱柳阴浓日脚迟。
身外生涯何似酒，人间局面只如棋。
行春莫待花飞却，藉草开樽剩赋诗。
层层作蕊。更绛趺一一，能结双子。定是青陵，魂入寒香，催教朵朵连理。
雌雄不少相陵树，又恁得同心如尔。更爱他、飞雪丹成，灼灼杏葩难似。
堂上鸳鸯惯见，试将七十二，来与相比。脸际凝脂，决胜明霞，几片天边初起。
枝枝正发台关驿，染遍了、白鹇头尾。记昔年、弄玉同攀，笑向影边斜倚。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
我朝圣相承，群生浴重熙。世臣近日月，稠叠雨露滋。
故事重翰林，清贵殊曹司。封赠皆极荣，匪计秩高卑。
太傅绍明德，生及中兴时。早抒大手笔，晚为帝者师。
感兹陵谷迁，弥深追远思。紫诰炳鸾回，卷尾徵题词。
肃肃忠孝质，凛凛万代规。世有受恩重，美新寿期颐。
旧雨附昌奴，自诡羊裘披。公然肆谤诽，披猖无不为。
吠尧即尧犬，媚桀桀岂知。视此等薰莸，相背万里驰。
分当鸟雀逐，义正春秋辞。人皆有所生，令名傥思贻。
拜星娥，招月姊，瓜果满庭际。密约青鸾，芳讯夜深递。
分来犀盒香心，蛛丝晓结，怎消得、绿窗情味。
晚妆洗。遥知十二巫峰，不隔锦屏底。宿醉犹浓，斜倚合欢被。
生憎旧燕忘归，雏莺解事，问娇梦、醒来还未。
岸聩犹略彴塔秃只夫须。窈窕钗先燕，
夷犹带不鱼。醉归天欲雪，
好个探梅图。
广寒一锁判仙凡，幽绪如菭未易芟。续命迢遥烦鸟使，当归稠叠负鱼缄。
秋霜槲叶愁侵被，春雨桃花泪上衫。为问河阳千载恨，可容精卫不生衔。
霜华斑驳月黄昏，花底凌兢少慰存。却胜冲寒远相访，水边篱落竹边村。
客情自古不称意，世事于今转觉非。
白马少年频唤酒，黑纱老妇泣无衣。
逢邮不寄江南信，却上高楼望雁归。
参差郁佳丽，合沓纷可怜。蔽亏千种树，出没万重山。
上镂秦王子，驾鹤乘紫烟。下刻蟠龙势，矫首半衔莲。
旁为伊水丽，芝盖出岩间。复有汉游女，拾羽弄馀妍。
荣色何杂揉，缛绣更相鲜。麇麚或腾倚，林薄杳芊■。
掩华终不发，含薰未肯然。风生玉阶树，露湛曲池莲。
寒虫悲夜室，秋云没晓天。
肃肃清庙。巍巍圣功。万国来宾。礼仪有容。钟鼓振。金石熙。
宣兆祚。武开基。神斯乐兮。理管弦。有来斯和。说功德。
神斯乐兮。洋洋玄化。润被九壤。民无不悦。道无不往。礼有仪。
乐有式。咏九功。永无极。神斯乐兮。
山屐逶迤萧寺西，一支藤杖漫相携。涓涓泉响聆幽洞，细细莎深认故溪。
胜迹不随今古变，物情只觉去来迷。昔贤留咏归何处，却喜新碑勒旧题。
