泼醅新取淡鹅黄。趁幽芳。趣飞觞。落帽当时，□发少年狂。万事破除惟有此，尘外客，醉中乡。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
玉堂天上何阴森，玉树阶前接寿林。寿林草木纷满地，中有椿萱独灵异。
青崖丹壑晴霓高，仙都真境分秋毫。壶天空阔海色古，茫茫翠木环波涛。
呼龙耕烟鸟为耰，瑶草琼枝几昏晓。不信婆娑急景凋，贪看缥缈齐烟小。
玄洲游戏八千秋，木公金毋共忘忧。翠琅干，紫芝草，九霞觞，三青鸟。
谁将沧海图，移向长安道。蓬瀛仙客金闺英，锦衣玉佩趋承明。
仙瓢滟滟泛云浪，宾筵烱烱映长庚。鼓以洞越瑟，和以参差笙。
三叹清庙之遗响，再补白华之遗声。椿树无阴萱不歇，尧蓂再数新年月。
美丈夫，一身之外衣食无。糠覈之肥白如玉，英雄亦多冰雪肤。
貌如好女发鬒美，魁梧奇伟乃如此。逃秦一任四衰翁，兴汉只须两孺子。
君今长大宁长贫，且先辟谷同仙人。自古王孙要饥绝，壶浆岂必求交亲。
读书只是学黄老，阴谋实伤天地仁。其间名世端不尔，与君儒者元多珍。
禁中夜，宫漏箭频催。玉剑云寒祈雪罢，霞衣露湿醮星回。
金殿紫坛开。
日辗云头上，风驱雨脚回。
乱帆争古渡，疏叶下高台。
启户晴光入，卷帘秋气来。
山心馀霭散，地角乱烟堆。
宿鸟幽丛闹，残虹远色开。
脱簑人顾步，晒羽鹤徘徊。
菌绕枯林下，萍翻曲岸隈。
名园添旧笋，幽石长新苔。
绮席谁相贺，繁弦拍屡催。
发向横塘口，船开值急流。知郎旧时意，且请拢船头。
昨暝逗南陵，风声波浪阻。入浦不逢人，归家谁信汝。
未晓已成妆，乘潮去茫茫。因从京口渡，使报邵陵王。
始下芙蓉楼，言发琅邪岸。急为打船开，恶许傍人见。
