杜门忧患馀，戚戚常鲜欢。故人千里来，一笑解我颜。
念昔寓沙阳，溪山郁回环。游从得良友，妙赏穷跻攀。
别来几何时，岁月惊飞翻。索居无与游，衰病两鬓斑。
子充观国宾，假道叩我关。草草具盘馔，把酒望西山。
道旧访陈迹，相对如梦间。顾子若鸿鹄，整翮正高骞。
轩然四海心，岂惮行路难。努力取殊第，自致青云端。
春风得意后，期子从兹还。
三步回头五步坐，谁家捣练风凄凄。
已近苦寒月，惨惨中肠悲，自恐二男儿，不得相追随。
去留俱失意，徘徊感生离。
十年蹴踘将雏远，目极伤神谁为携。
此别还须各努力，无使霜露沾人衣。
生羽翼，上烟霏。回头只见冢累累。未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。
白紵泪痕何处恨，故园花信几番风。
归来可喜似新燕，惜别预愁如去鸿。
老矣奈何春半老，悠悠万事付杯中。
公无渡河，河流如雪山，出门滔天行路难。公不听妾语，被发徉狂向何许。
公今渡河妾无主，妾弹箜篌泪如雨。公无渡河，水有鼋鼍。
公今欲渡，妾当奈何。公无渡河，水有蛟龙。公今欲渡，妾安所从。
陆则有车，水则有舟。公今溺流，妾弹箜篌。
妆点秋容出粉墙，碧云四畔拥花房。真妃酒困胭脂重，织女机寒蜀锦香。
华屋沈沈覆绿阴，柴门静掩碧苔深。閒情卧听南山雨，清梦惊回午夜砧。
酒熟可招邻叟醉，功成不愧古人心。传家留得兰亭墨，閒向窗前教子临。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
