偈颂一百二十三首

一二三四五,五四三二一。
风过树头摇,天晴日头出。
会得日头出,不公而自屈。
释崇岳(一一三二~一二○二),号松源,俗姓吴,处州龙泉(今属浙江)人。二十三岁受戒於大明寺。首谒灵石妙禅师,继见大慧杲禅师於径山。孝宗隆兴二年(一一六四),得度於临安西湖白莲精舍,此后遍历江浙诸老宿之门。后入闽见乾元木庵永禅师,逾年,见密庵於衢之西山,从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隐,命为首座。不久出世於平江府阳山澄照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无为军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云岩寺。宁宗庆元三年(一一九七),诏住临安府景德灵隐寺,居六年,道盛行,得法者众。嘉泰二年卒,年七十一。
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涧梅寒正发,莫信笛中吹。
素艳雪凝树,清香风满枝。
折惊山鸟散,携任野蜂随。
今日从公醉,何人倒接䍦。
芳莲坠纷,疏桐吹绿,庭院暗雨乍歇。
无端抱影销魂处,还见篠[1]墙萤暗,藓阶蛩切。
送客重寻西去路,问水面琵琶谁拨。
最可惜一片江山,总付与啼鴂。

长恨相从未款,而今何事,又对西风离别。
渚寒烟淡,棹移人远,缥缈行舟如叶。
想文君望久,倚竹愁生步罗袜。
归来后,翠尊双饮,下了珠帘,玲珑闲看月。
春红秋紫绕池台,个个圆如济世财。
雨后无端满穷巷,买花不得买愁来。
楼上钟残人渐定。庭户沉沉,月落梧桐井。闷倚琐窗灯炯炯。兽香闲伴银屏冷。淅沥西风吹雁影。一曲胡笳,别後谁堪听。誓海盟山虚话柄。凭书问著无言应。
休思孤屿峰,且往看吴中。
一片太湖色,远涵秋气空。
藕塘南北棹,芦港去来鸿。
入幕多僚属,惟君事不同。
尧夫自处道如何,满洛阳城都似家。
不德於人焉敢异,至诚从物更无他。
眼前只见罗天爵,头上谁知换岁华。
何止春归与春在,胸中长有四时花。
扫尽机缘万法空,灯潭不许卧苍龙。
翻身踏断来时路,家在海山云外峰。
燕泥沾粉,鱼浪吹香,芳堤十里晴。静惹游丝,花边袅袅扶春。多情最怜飘泊,记章台、曾绾青青。堪爱处,是扑帘娇软,随马轻盈。
长是河桥三月,做一番晴雪,恼乱诗魂。带雨沾衣,罗襟点点离痕。休缀潘郎鬓影,怕绿窗、年少人惊。卷春去,翦东风、千缕碎云。

疏林宿鸟。柴门里、凝尘半榻谁扫。倦程繫马,风刀裂酒,雪花欺帽。

何时古道。看长倚、敖山翠小。又灯昏、寒星照户,不使客愁少。

攲枕寻思处,画句炉閒,印梅窗杳。岁残气味,叹诗人、在家贫好。

底事飘蓬,竟输与、蛾儿夜闹。恐明朝、渐看鬓影似暗老。

三亭南逐使车尘,客子西来却柄秦。世上莫论恩怨事,绨袍应念旧交贫。

古娄樽酒忆相违,瞬息那知往事非。生死可怜客易别,交游转觉老成稀。

谪仙此日骑鲸去,丁令何年化鹤归。老眼一泓怀旧泪,随风散作雨霏霏。

暝色生岩谷,苍茫路不分。乱鸦惊夜树,故鬼啸秋坟。

溪阔迷寒渡,山昏锁冻云。野途谁可问,败叶下纷纷。

我有二亩田,力薄耕不胜。分田籍农父,所冀得斗升。

丰年本狼藉,薄俗乃侵陵。一日凶旱来,颗粒遂不登。

我廪既莫实,公租方急徵。叹息谢农父,此岂人所能。

天时一何常,盈歉古相乘。宁为敛者嗔,毋为贫者憎。

妙高台上灵峰月,爱尔孤光尽夜看。天上琼楼归未得,御前金炬不胜寒。

花开古寺香风合,鸿度长空雪影单。踪迹平生湖海外,断碑残碣为谁刊。

淋漓满幅墨如新,冰雪文章笔有神。报国忧时数行泪,世间何处著斯人。

昔我折腰日,人祸未蔓延。入官已惊怛,百怪来蜿蜒。

不免用意气,中更相哀怜。知罪仍窃禄,徇己稍任天。

如是八九载,颜厚手足胼。较知偏瘠区,差得试所便。

喜君山水县,远绍陶公贤。陶公岂不美,吏事无述焉。

毋亦望而走,剩可酒作缘。疲氓今孑遗,况入义熙年。

君勿小百里,岂弟足回旋。

浅映眉如敛,浓拖眼欲迷。行人休便折,留覆短长堤。

头白逢兹岁,家贫少定居。我行非得已,天意竟何如。

晓日空囊外,秋风卧病余。不堪回眺处,烟水满寒墟。

倦童疲马放松门,自把长筇倚石根。

江月转空为白昼。

岭云分暝与黄昏。

鼠摇岑寂声随起,鸦矫荒寒影对翻。

当此不知谁客主,道人忘我我忘言。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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