夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
唯有落花无俗态，不嫌憔悴满头来。
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
明月白草死，积阴荒陇摧。圣贤亦如此，恸绝真悠哉。
丹青不解传真态，恐是菱花对晚妆。
远树烟间没，长江地际摇。帝城驰梦想，归帆满风飙。
方兰移取遍中林，馀地何妨种玉簪。更乞两丛香百合，老翁七十尚童心。
莞彼石涧水，奔霆撼林丘。
须臾忽敛缩，幽咽锵琳璆。
混混须有本，万古江河流。
扶槛侏儒玉刻红，斩新装饰水精宫。武夷不信仙山近，十万曾孙正踏虹。
莫向清时叹滞淫，专城今日主恩深。弦多蜀国新传曲，箧有平蛮旧赐金。
入洛久知吴士赋，吊湘犹识楚臣心。扁舟不载西瓯石，留伴棠花二月阴。
望山山可怜，到山已忘山。问我到山意，此意亦忘言。
忘言是忘我，安知山为大。山上不属山，空中一鸟过。
寒云轻重色，秋水去来波。待我戎衣定，然送大风歌。
五星聚奎宿，下下多贤才。
蚩尤扫彯□，搀枪卷飞埃。
日月黄道见火罗，计孛乌能为之灾。
云峰挟术善说命，穷通贵贱非所问。
敢问何时聚五星，今年五星聚何分。
圣人在上天下平，疏食饮水甘曲肱。
商飙迎素律，兑泽荐元精。象顺奎钧烂，天钟义气清。
千龄将圣偶，冢辅为时生。粹蕴森群玉，冲襟贮四瀛。
大方捐朴斲，淳辨复韶韺。先帝龙飞日，朝阳凤一鸣。
振文齐木铎，保国敌金城。旧德方图任，鸿钧正倚平。
具瞻归峻岳，众口说和羹。固结君臣分，穷探礼乐情。
用人兼畎亩，得士尽豪英。省罚蠲茶法，均徭审地征。
镇浮还美俗，恤隐起疲氓。考古渊源博，含章气思宏。
太平论极至，坠典悉兴行。文物期三代，规摹小二京。
纳忠高子孟，任重等阿衡。国本重离正，身谋一羽轻。
殊方想风烈，皦日照功名。嗣圣嘉深识，明神格至诚。
官仪端表宪，圭瑞竦桓楹。邦揆车遵辖，时髦鹿在苹。
戍亭无警燧，廊庙有奇兵。达节天须佑，真儒道始亨。
黄裳坤德静，玉铉鼎功成。坐致唐虞旦，前无丙魏声。
昌期逢庆诞，睿宠极光荣。烨烨台符应，诜诜喜气盈。
南岩同久固，西昴共晶明。史克歌眉寿，芳风愿载赓。
