博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
火龙吐燄烧青槐，繁鳞挟日战雌雷。黑云蟠墨湿崔嵬，雨头未展风脚回。
羊角直上旋飞灰，鸣阶稀点大如杯。泼天猛溜破枯苔，千荷叶翻净绿颓。
跳珠排沫纷喧豗，飞瀑出厓车齧街。髯虬十，部影䰄，鳞甲鏦刃相摩推。
匿床抱柱走童孩，舌腭虽张耳不谐。破屏障身肌粟堆，半臂未到声频催。
高堂虚冷无馀埃，蝇冻不飞栖梁煤。平头次第陈罂罍，黑岑牟进羯鼓开。
胡粉假姬上场米，宫纱浅袖雀头钗。当筵一笑红玫瑰，莲花过酒香流腮。
错觥沓筹迭排诙，馀枝滴沥落生梅，门外青波没马台。
侯款诸祠方彻奠，车回五骏既投鞭。云如大练生淮浦，雪似繁星落楚天。
有客弄花知乐岁，何人感物惜流年。南城病仆惟沽酒，西郭诗章但买笺。
隐伏急因明处见，垢污多自夜来鲜。佣将粺谷才糊口，拾去濡薪未息肩。
白面韝鹰红锦臂，乌山围兽赤缯旃。却燃灯坐疑为梦，欲上楼看恐有仙。
玉镜台前侵皓月，碧纱窗外弄青烟。树头还有鸿栖否，船是寒沙水畔田。
莫笑樽前白发翁，曾骑竹马戏元丰。年弥八帙痴顽在，身荷三朝宠眷隆。
绿野敢将前哲比，香山幸有老人同。兴来尚欲寻幽去，收拾残春杖屦中。
先王定秩祀，赫赫祭义悬。岂容淫昏鬼，得以非族干。
世衰道始丧，恢诡滋神奸。咄哉楞伽山，蒙诟数百年。
冈峦非不美，有孽凭于巅。其事俚且诞，意出妖巫传。
公然饰屋宇，金碧穷芳妍。木偶杂男女，佩玉而纡鬟。
部卒侍两帝，肖象青红填。遂令无知辈，瞽聋自欺谩。
石湖水清驶，什五排画船。牲牢必脩洁，箫鼓仍喧阗。
虽值风雨夕，奔走惧少延。妇人尤噂?，语恶不忍宣。
心邪乘隙入，梦寐生狂颠。动云神所致，祷赛宜加虔。
妖巫既得志，吠声益狺狺。鼓舞数邑民，真如蝇慕膻。
每当婚礼成，先期陈几筵。乡村真可笑，立庙溪谷边。
高广仅盈尺，尊奉同帝天。屈指百里中，日费千金钱。
岂惟膏脂竭，风俗因之迁。阴霾蔽白日，沈痼无由痊。
自昔守土吏，往往多名贤。逡巡惮摘发，半为祸福牵。
汤公中州起，绝学今伊川。仗节抚吴下，变俗以身先。
痛兹淫祀炽，能使民德愆。上章罗罪状，正气回两间。
一朝纶綍降，尽取投深渊。震雷忽破蛰，荒秽快洗湔。
山灵亦生色，草木增葱芊。政成甫期月，玺书徵何遄。
一老天不遗，骑箕归星躔。我闻公去后，群小复煽言。
望祭伺昏夜，稍稍酒食骈。死灰偶不戒，虐焰恐再然。
我愿献此诗，片石山头镌。庶几百怪息，公德永不刊。
邂逅沙城识子初，天山风雪醉吟馀。文章光焰君堪羡，节操仪刑我不如。
曲蘖乡中前进士，风波堆里老中书。他年归去无相弃，同到闾山旧隐居。
水仙翦圆碧，万柄相倚叠。
风掀翠釜举，露浥鲛珠晔。
不必满川红，香气自薰浃。
龟鱼荫凉影，鹭鸥憩别业。
洁可包龙城贾客之饭，清可制三闾修士之衣。
大可载太乙真人之卧，高可盖桐江神女之归。
醉仙卷作碧玉盏，歌妓攜来绿云扇。
有时听雨隔窗眠，湖声十里钱塘晚。
唐朝遇藻鉴，胜景方发舒。
飞泉注碧潭，流觞绕双鱼。
烟霏足奇态，雅称幽人居。
刘郎赋丹青，诗思尚有余。
使其亲试目，发兴当何如。
年来颇湮厄，亭馆几邱墟。
寺僧杀风景，古木半剪除。
骚人罢登临，过客徒欷嘘。
物理不终否，蓬藋新芟锄。
松篁亦欣荣，垂条再扶疏。
伊余事幽讨，徙倚聊与娱。
寄傲引壶觞，招隐携琴书。
涓辰此卜筑，何羡诸葛庐。
石头城、六花密洒，惊心时序频抚。怀君转忆临岐际，秋艇剪江飞雨。
中山府。便从此、无人同谱尊前句。怜予久住。盼故国湖天，绿蓑渔榜，未许载情去。
春明客，待向春来振羽。青骢花里腾距。须知簪笔翻书暇，念旧也应凝伫。
宫烟暮。定应认填词、拍按红牙箸。柳飘香絮。可有梦相寻，二三朋好，日日醉吟处。
