羁怀易感，往事伤重省。罗袂浥残香，鬓星星、忍窥清镜。琼英好在，应念玉关遥，凝泪眼，下层楼，回首平林暝。
白雪久残梁複道，黄头閒守汉楼船。
尘轻未损朝来雾，树暖才容腊外烟。
弭节不妨饶怅恋，待歌鱼藻记他年。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
日暮风霾欲涨天，独临古渡意悽然。春光三月行当暇，客子长途未息肩。
白漫河流还岸岸，绿垂杨柳自芊芊。当年汶上城何处，一抹斜阳万树烟。
古之君子，无须臾而不学，故其为徳无须臾而不进。鸡鸣而兴，莫夜而休，出则莅官治民、事师友、对宾客，入则事其亲、抚其家，教其幼贱，无须臾之间不习其事、学其礼。观天地之道，察万物之理，以究道徳之微妙，未始有顷刻之休，是故其徳日进而不可止。
古之君子，饮食、游观、疾病之际，未尝不在于学。士会食而问肴烝，则饮食之际未尝不在学也。曾晳风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。曾子病而易大夫箦，则疾病之际未尝不在学也。今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴，比于古之人大可愧矣。冠而仕则冠而弃之，壮而仕则壮而弃之。故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。
元丰之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。既洁□新矣，于是取《诗》、《书》、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中。余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。
寒林芳卉歇，孤梦白云悬。竹色含霜苦，花阴浥露偏。
霞杯浮月下，吟笛落风前。谁问迷津者，幽居自岁年。
又莫歌，长相思，相思悬悬天一涯。
君今参政晋藩去，何乃慷慨增吁戏。
忆昔混沌初，元气未破时。
动变隐其象，用舍凭何施。
自从开辟显朕兆，阴阳进退争雄雌。
有时贾谊去作长沙傅，有时吕尚来作周王师。
一得一失古来有，往往虚占梦刍狗。
青天白日风雨来，泥窍啁啁蟪蛄吼。
欲洗胸中万古愁，岂在区区一杯酒。
酒杯不暖东风寒，锦袍乱扑沙成团。
杨花着地卷春去，立马四顾天漫漫。
君不见伊皋与益稷，回乾转坤在顷刻。
五云高护黄金台，行色匆匆留不得。
断不是鸱鸮逐凤凰，亦不是苍蝇污白璧。
献纳之官合峻升，空使傍人惜颜色。
请君停鞭听我歌，歌声欲尽愁转多。
太行西来碧嵯峨，黄河万里奔洪波。
呼儿缄辞送君去，极目浮云奈尔何。
居士元无病，方丈现有疾。唯忧二乘者，缘事不得出。
所以诃秽食，纯说波罗蜜。上方一盂饭，气满于七日。
不假日月光，心王照斯室。文殊问不二，忘言功自毕。
过去即如然，现在还同一。若能达此理，无求总成佛。
捻脂弄粉踏摇娘，纤手殷勤递酒浆。落空暗将瓜子剥，送来还带口脂香。
