古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
戡乱登廊庙，群公数靖康。一身轻去就，百口恃安强。
天意非难见，人情漫自凉。殷勤酌周斗，矍铄更鹰扬。
白乳泉边石钵，梅华树下菟裘。谁道篱门不出，五湖今上扁舟。
江北屯云翳列峰，江心灵雨走神龙。已拚阮子一生屐，更倚仙人九节筇。
晻霭孤帆昏野渡，霏微两塔湿疏钟。何须小米模糊笔，潘令新诗足写容。
娃儿十八娇可怜，亭亭袅袅春风前。天上仙人玉为骨，人间画工画不出。
小小油壁仙，轧轧出东华。金缕盘双带，云裾踏雁沙。
一片朝云不成雨，被风吹去落谁家？少年岂无恩泽侯，金鞍绣帽亦风流。
不然典取鹔鹴裘，四壁相如堪白头。金谷楼台悄无主，燕子不来花著雨。
只知环佩作离声，谁向琵琶得私语。无情鸂鶒翡翠儿，有情蜂雄蛱蝶雌。
劝君满酌金屈卮，明日无花空折枝。
试手滩头水乱流，铁鎗崖下晚维舟。两阶舞羽方閒暇，何事兹名有佩牛。
昔我折腰日，人祸未蔓延。入官已惊怛，百怪来蜿蜒。
不免用意气，中更相哀怜。知罪仍窃禄，徇己稍任天。
如是八九载，颜厚手足胼。较知偏瘠区，差得试所便。
喜君山水县，远绍陶公贤。陶公岂不美，吏事无述焉。
毋亦望而走，剩可酒作缘。疲氓今孑遗，况入义熙年。
君勿小百里，岂弟足回旋。
彰化东南境，二十四番藔。宽旷兼沃衍，气势亦雄骁。
兹土百年后，作邑不须龟。近以险阻弃，绝人长蓬蒿。
利在曷可绝，番黎苦相招。不为民之宅，将为贼之巢。
遐荒莫过问，啸聚藏鸱枭。何如听民辟，戒备一方遥。
行古屯田法，令彼伏莽消。
庭院阴阴覆薜萝，尚书祠墓此岩阿。长才只合从簪笔，晚节犹教学枕戈。
毕竟圣明持法恕，空闻门馆受恩多。平泉花木浑无恙，几辈西州掣泪过。
山尽江势急，江回护平林。中有隐者居，树木敷清阴。
推窗万里适，快我三年心。摘蔬荐浊酒，拂石题新吟。
醉来纵言笑，起坐临渊深。鱼鸟亦遂性，向人自升沈。
斜阳忽满地，引杖穷幽寻。主人乐未足，明朝期抱琴。
