这首诗可分两层,前六句为第一层,叙事与写景,概括表现了山间的美景,详细描绘了山下的田野风光;最后两句为第二层,议论抒情,含蓄地表达了诗人对美好大自然的无限眷恋之情和独到的审美感。
作者首句即点题,说明自己天一破晓便乘竹轿离开寺庙了。这里没有申说留宿寺庙的原因,宋代和尚多有能诗者,有些使命还很大,作者也许昨夜是与黄山寺一位诗僧切磋诗艺,探讨哲理,大有所得,余兴犹存;出的庙门,又见一路春光扑面,春色宜人,因此格外松兴。“野塘山路尽春色”一句,概括了下山途中的景物。这里作者之所以没有细细勾勒野塘边、山路旁的景色,是由于天刚破晓,景物尚在朦胧之中,不宜看得真切,加上作者又是乘坐竹轿,不比步行能驻足细赏。但一个“尽”字,见一路映入诗人眼帘的尽是明媚的春光,已足以传达出满心愉悦之情了。
山路曲曲,松林层层。从“穿松影”一语可见下到山脚,登上坦途,太阳已经升起了。黄山寺已被层峦叠翠所遮,只从山颠云际隐隐约约传来阵阵的钟声。山之松、林之密、路之远,尽在不言之中。
下得山来,“平陆”的春光与“山路”相比,又有动人之处。颈联“草色溪流松下碧,菜花杨柳浅深黄”,写出了春日田野风光的特征。一条小溪,蜿蜒曲折,碧波荡漾;溪岸两旁,郁郁葱葱,碧草吐芳。草在岩上绿,水在岸下绿,是水绿了草?还是草映绿了水?一片片菜花翻波涌浪,一排排杨柳婀娜多姿,菜花黄得浓,柳丝黄得淡,浓淡相间,深浅相配,协调和谐,宛如画境,真可谓”撩人春色不须多”。置身于这生气盎然的一片大好春光之中,谁人能不动情呢?
“杖藜切莫匆匆去,有伴行春不要忙”。诗人在撩人春色的诱下,终于从竹轿上走下来了。他不满足于“坐轿观花”,而要拄上藜杖,漫步田野,细细地欣赏体味。大自然的千姿百态,春天里的万紫千红,匆匆流览,岂能深刻体会到个中三昧?所以诗人劝告同行之人,“有伴行春不要忙”。这里既流露出对美好春光的无限眷恋之意,又谈出了一种生活中审美的经验;在观赏美景时,应该保持一种松度闲适的心境,细细观摩,慢慢体味,才能深入认识美的事物的真谛,而不能走马观花,浅尝即止。作者在《天台曹园》诗中也说:“平生看花法,不学蜜蜂忙”。蜜蜂采花是为着酿造蜂蜜,实质上是一种追求功利的表现;诗人赏花是为着审美,而审美在形式上对个人来说,是一种自由的观照,而不是一种功利的欲求,所以审美时应该抛弃功利之心,进入一种专注忘情的境界。也许,诗人昨夜在黄山寺庙同和尚谈论的正是这类道理吧?
窗外浮云捲帝青,腰閒流水卧青萍。发挥孔孟真三代,补葺嬴刘破六经。
理义本心如皦日,词章末伎谩流萤。独嗟弱步跻长阪,百岁期程过五亭。
良会阻天涯。水渺云赊。归途喜见腊梅花。又醉当时罗汉洞,一曲琵琶。
浮客似浮槎。到处为家。鲁峰高兴更南沙。有约肯来无宿诺,细酌流霞。
秋风众草歇,丛兰扬其香。绿叶与紫茎,猗猗山之阳。
结根不当户,无人自芬芳。密林交翳翳,鸣泉何汤汤。
欲采往无路,局步愁褰裳。美人驰目成,要予以昏黄。
山谷岁复晚,脩佩为谁长。采芳者何人,荪芷共升堂。
徒令楚老惜,坐使宣尼伤。感此兴中怀,弦琴不成章。
一百万卒长城中,四十万卒新安东。咸阳闾左已尽发,余者内筑阿房宫。
小刑鞭笞大刑族,趣就咸阳万间屋。连城跨渭百里余,日月光穷许然烛。
秦家筑城非一隅,秦家筑宫连百区。雄心一世至万世,束缚黔首常安居。
可怜绢粉今凄瑟,焦土星星野萤出。版屋祠荒赛百虫,阿房赋冷吟残虱。
噫吁嘻,悯儒乡,火一日。咸阳宫,火三月。君不见,楚人灰红秦烬黑,汉家龙兴由火德。
金佛不渡炉,木佛不渡火。泥佛不渡水,真佛内里坐。
真体显真如,幻花成幻果。识得本来人,真幻无不可。
大冶良工用意深,铸出西来古佛心。千里万里一条铁,天上天下无知音。
偶然垂手入廛去,灵山久别惊相遇。携手长歌归去来,青莲坐断红尘路。
红尘路上置身高,百城烟水来方袍。相逢拂拭开生面,金光丈六生蓬蒿。
日面佛,月面佛,无我无人亦无物。点将顽铁成精金,净檀解作波罗蜜。
由我住,由我来,百千三昧一门开。直入千山万山去,东林回首忆宗雷。
火可寒,冰可热,古貌古心如钝铁。不应忘却补金人,到处眉毛互厮结。
谁道寥休与世疏,青天推上六龙车。看来诗笔今如此,着白山人恐未如。
文士侈言兵,希取印如斗。积误非一朝,冠至如斗朽。
召募烦中枢,司农劳税亩。竭粟养骄兵,渐积成敝笱。
卒尔襄阳城,藩封失其守。城陷鼓声死,日落大旗走。
曾闻赐尚方,三载专征久。勉死谢三军,徒为军国丑。
嗟彼泄泄人,处堂不思咎。悲忧草野人,抱膝徒白首。
