虎子

秦山十月朔风起,寒岩萧萧虎携子。樵苏绕山不敢采,赤豹黄罴相向死。

关西少年勇似飞,白羽利镞黄金机。解胸陷脰心应手,功名一决何辞危。

坐皮食肉已自快,况复猛毅充提携。雄姿英气实少并,不堪笼槛长羁縻。

至今求食每摇尾,摧刚远害诚其宜。君勿爱泽麋山鹿大如马,牙角虽具无能为。

阨穷隐约岂足讳,曾见白额跳踉时。

   刘攽bān(1023~1089)北宋史学家,刘敞之弟。字贡夫,一作贡父、赣父,号公非。临江新喻(今江西新余)人,一说江西樟树人。庆历进士,历任曹州、兖州、亳州、蔡州知州,官至中书舍人。一生潜心史学,治学严谨。助司马光纂修《资治通鉴》,充任副主编,负责汉史部分,著有《东汉刊误》等。
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多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。
西看叠嶂几千重,秀色孤标此一峰。丹灶久闲荒宿草,
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室,到客唯闻古寺钟。
远对白云幽隐在,年年不离旧杉松。
小雨阻行舟。人在烟林古渡头。欲挈一尊相就醉,无由。谁见横波入鬓流。
百计不迟留。明月他时独上楼。水尽又山山又水,温柔。占断江南万斛愁。
薛老峰头三个字,须知此与石齐生。
直教截断苍苔色,浮世人侪眼始明。
泪咽却无声,只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识,盈盈,一片伤心画不成。
别语忒分明,午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦,更更,泣尽风檐夜雨铃。
日暮冒余雪,望烟西涧阴。
不因师住远,何事到山深。

屋偏藏老树,衣湿散归云。水气乘闲出,山身向晚分。

年丰农事足,客到犬声闻。便借茅堂宿,无因识隐君。

金刀失利炎精熄,千里青青延草色。谯东筑舍能几时,征西将军初粉饰。

一人尺土帝无获,三分鼎足归汉贼。分香卖履藏遗言,劝进登坛尔何德。

鸟育燕巢石负图,呜呼司马称社稷。夷爽杀彪置诸王,三马同槽曹始迫。

河内既迁高贵迎,南阙抽戈金墉即。流涕何人不自胜,有魏纯臣居晋国。

南山大小空,横行无常时。
蓄狗豢豕尽,泽吻樵牧儿。
翁妪起譟逐,妥尾行逾迟。
力穷哭且骂,天网不汝遗。

我如老马怯征鞍,推起东窗欲起难。昨日风雷驱雹过,满衣明月五更寒。

槛外连山如合围,尤怜昏旦变清晖。云行骤雨非无事,鸟伴归鸿即倦飞。

厌见市朝车马迹,喜看岩谷薜萝衣。尚平毕娶何萧散,千载高风自可依。

桐谷孙枝已上弦,野人犹卧白云边。
九天飞锡应相诮,三到行朝二十年。

仙人白石子,服食受奇方。王烈犹餐髓,初平枉叱羊。

砂床收箭镞,玉屑备糇粮。借尔弥明鼎,行窝到处将。

池上绿阴肥,天涯客赋归。心随流水远,迹与故人违。

千里复万里,斑衣当锦衣。终焉林下梦,不逐五云飞。

为绣平原正买丝,坐浇垒块酒盈卮。年时春梦迷离过,世事波澜起灭随。

屈子忧来惟索偶,兰陵老去更无师。虎坊桥畔多秋草,岁岁招魂续楚词。

盎盎临春阁,盈盈珠翠妆。桃李满庭除,东风有余香。

更衣间罗绮,抚瑟杂宫商。艳阳好天气,欢乐殊未央。

一朝秋节换,凄雨生洞房。缅怀素心人,风波隔潇湘。

磨砖作明镜,黯淡无晶光。照鬓向清水,玄云忽成霜。

兰枯蕙亦槁,芳菲转萎黄。谁为御寒计,当春独悲伤。

独跨苍虬下太清,春风万里月华明。
因君感激为君说,凿破天机我也惊。

得承休沐主恩宽,归到庭中腊正残。更喜新纶光梓里,兼看稚子荐椒盘。

莲峰地暖花常蚤,桑浦春深荔渐丹。得意每逢吉善事,忍令四海尽痍瘢。

闷怀难表。西风弄,愁人踪迹颠倒。笑弃华发付凄凉,露泣芙蓉老。梦破柳烟胡蝶晓。沈吟掷镜寒云扫。世事总休休,但倩取幽窗月影,夜半留照。

憔悴,动处非狂,愁时易醉,画里人应知道。绕崖黄叶正纷纷,好共哀猿啸。落蕊楚江君莫恼。芳洲处处悲秋早。自有闲云飞伴,松月山空,桂丛烟渺。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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