心闲物物幽，心动尘尘起。莫向动中来，长愿闲如此。
翰林气英发，博学起徒步。初射东堂策，巳称济时具。
出入三千岁，差池千一遇。青云得自致，白眼与俗迕。
劲节凌秋旻，玄文匿深雾。尺璧可令毁，坚石难使铸。
董生胶西相，贾子长沙傅。终疑希世才，良用制作误。
衔悲去修门，觖望动行路。落落长松姿，岁晏悴霜露。
平生慕高名，邂逅隔清晤。心许千金剑，无由挂君墓。
便当年、白蕉红藕，词怀让尔修整。瀜瀜天气愔愔地，可有娟娟人并。
香梦醒。甚曲录栏杆，苔角通愁影。玉箫试媵。只乳燕啼残，小桃褪了，斜日画楼暝。
侬慵甚。旧事凄凉难省。年来笛指都冷。月如蛾黛花如麝，赢与屯田消领。
归思紧。只鸥尾秋船，动我江湖兴。菰烟万顷。约红帽朱三，翠鬟黄九，唱个六么令。
归来醉撚一枝春，照影凉蟾过雨新。不似霸陵愁醉尉，穿云渡水寂无人。
两篇藻思敌青春，开拨尘昏向此身。道旧悠悠言易感，论心炯炯谊还亲。
光阴似毂悠难转，事物如环且谩循。白雪调高知寡和，强歌徒愧郢中人。
我家章泉旁，生事苦不足。惟馀数亩地，有竹森似束。
别来梦寐之，诗语见编录。况当萌茁时，孰杜樵采辱。
官居亦何有，有此数竿绿。定应好事人，知我来此欲。
不然朝暮间，何计能医俗。尚嫌地形浅，笋夥当掘斸。
不能助幽深，何况增诘曲。袖短舞难长，吾俸五斗粟。
回首江南千万山，渺如霄汉邈难干。至前不见梅花朵，客里何由老病宽。
往日簿书如束湿，新来诗卷喜频看。我衰才尽浑无奈，倚赖诸君为发端。
渔阳鼙鼓动神京，大将重开细柳营。锡命时时三殿下，烽烟夜夜七陵惊。
芙蓉剑口星文乱，霹雳车前杀气横。解道《阴符》能破虏，阵云偏自竹宫生。
胸次宏规标众正，笔端劲气磔群谗。
行看云汉翻鸿羽，更喜秋风送马衔。
南国诸公共推毂，从今不复厌卑凡。
漕溪东入大江水，倏忽波涛走千里。蛟龙移窟风雨过，濈濈遂多鲂与鲤。
结庐一向临溪津，溪明日映开青蘋。四园集网如墙列，渔家三五为比邻。
以我远来累晨夕，为引烹鲜话畴昔。黄头奴子手提网，布网势若千斤掷。
网沈波底初无声，举网忽闻泼剌鸣。银刀霜剑纵横出，水族奔骇波涛惊。
须臾后网有牵动，收来颇较前时重。竭泽而渔安可常，为命黄头且多纵。
网外脱漏仍扬鬐，网中倔强安能施。饔人操刀向砧几，剁葱屑姜鲜羹宜。
吁嗟好生天地德，饕餮斯须亦何益！君不闻既饱欢娱萧瑟同，杜老当时为叹息。
馆陶巡简鄩州客，煮酒烹羊留悦怿。席前白发老伶人，手操胡琴声裂帛。
初如岩溜响秋风，又若林莺调晓舌。嘤嘤咿咿离鸾鸣，切切嘈嘈丹凤别。
座中万壑松涛生，鹤梦惊回山月白。忆昔戎王马上弹，紫塞风寒霜草折。
旃庐再鼓明姬愁，黑河水浅波声咽。流落中原今几年，北鄙宫商犹未绝。
高山流水更无闻，别恨离情转悲切。我胸磊落虽难平，自许肝肠如削铁。
肯为儿女生悲酸，泪痕轻渍青衫血。君不见江州司马好襟怀，至今恨压浔阳月。
秋末登千山，蹑足最高顶。霁色到香岩，层塔立边景。
俯首瞷沧波，海气腾足冷。昔传有仙人，对弈酌清茗。
石坪尚零星，露下鹤声警。我读《招隐》篇，韶落千峰静。
仙人竟不来，空台吊孤影。古寺铿飞钟，天风独延颈。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
