译文与注释
译文
禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。
注释
东山：各地称东山者甚多，不详何指，此处当为艺妓的居处。窈窕：美好貌。
幽梦：隐秘的梦幻。恼：撩拨，使人烦恼。襄王：战国时楚国的国君。
禅心：从佛修行之心。絮：柳絮。
狂：疯狂地飘舞飞扬。
赏析
题目是“口占”，名符其实，通篇以口语出之，从“寄语”之下，都是答辞。首句点出对方身份——歌妓。“好将幽梦恼襄王”出自宋玉《高唐赋》。这二句意在告诉对方不要来纠缠我，还是找别人去吧。由此可见，道潜之信守佛戒，不近女色，并非是意志力克制的结果，而是已人定界，此心已死。
“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”后二句解释原因：“我”潜心修禅，心无余物，就像沾染了泥的柳絮，沉于地面，不可能随风飘浮了，“我”也不会因你的挑逗而动凡心。这句以柳絮沾泥后不再飘飞，比喻心情沉寂不复波动。柳絮轻飘于天，随风逐舞，犹如人之浮于世；絮之沾泥，犹如人之出于世。
这就是佛家的禅心之所在，佛家有“放心”之说，盖指心猿意马；柳絮沾泥不再飘浮，喻禅心已定，心如止水，“放心”已“收”。诗人之不为声色所动，不是有意识地恪守佛门戒律，刻意约束自己，而是心已入定，形如死灰，春风吹不起半点涟漪。佛门说法，本重比喻，道潜以佛徒身分而用之于诗，可谓不忘其本。而此喻之妙，犹有可说者。春风飘絮，本是自然现象，春天最容易引起感情的波动，柳絮也常以其“轻浮”之质，被赋予男女感情的色彩。这里，不仅柳絮沾泥，风吹不起为人们所习见，因而颇能引起会心的感受，而且，在禅心观照下，以轻质为重质，化喧为寂，设想也颇为别出心裁。
由于作者是位佛徒，人们理解该诗，或许多着重于他对佛门戒律的自觉遵守，即所谓不涉邪淫。然而，从禅家理论来看，其意义尚不止于此。《大乘义章》卷十三说：“禅定之心正取所缘，名曰思维。······所言定者，当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。”禅定，本指坐禅时住心于一境。广义地看，坚守禅心，不受干扰，如絮之沾泥，风吹不起，不也就是禅定的功夫么。诗人不受女色之诱，并不是由于意识到佛门戒律，更不是害怕别人的指责，而是他本来就心如止水。这不由得使世人想起了“二祖安心”的公案。禅要自己参，心要自己安。道潜之所以能够达到这种境界，正是他本人已经“安心”的结果。
创作背景
远岫有无中，片帆风水上。天清去鸟灭，浦迥寒沙涨。
树晚叠秋岚，江空翻宿浪。胸中千万虑，对此一清旷。
回首碧云深，佳人不可望。
归来归来兮穷鬼舍我揶揄鬼不灵，我目无睹耳无聆。
迷阳迷阳伤吾足，岂能绝漠渡碛远勒《燕然铭》。平生履海如户庭，风轮逐地驰不停。
忽然凤皇受诒鸩告绝，百灵闭门门昼扃。行趋太行越井陉，莫緤马兮朝展軨。
攀云观日俯视众山小，复走江南江北饱看青山青。
不然痛饮读《骚经》，望衡九面浮湘舲。秋风袅袅一叶渡江去，金焦山下下探水窟蛟龙腥。
噫吁乎，穷边瓯脱多王廷，尚有五岳留真形。我乡我土大有好山水，犹能令我颜丹鬓绿不复齿发嗟凋零。
肩囊腰剑手钵瓶，归来归来兮左楼右阁中有旋马厅。
二松五柳四围杂桃李，坐看风中飞絮波中萍。寒梅著花幽兰馨，《小山》《招隐》君其听。
归来归来兮菜香饭熟茶馀睡觉独自语，京华北望恋恋北斗星。
西山高，胡为高。上有磨天之巨势，下有黄河不测之险，甚于蜀道之难。
西山高，长安之路如云霄。乘无逸驾兮飞无劲翮，我欲往兮有千艰百险之相辽。
西山高，长安之路如天遥。夜短梦不到，白日其心劳。
西山高，我欲往兮方穷处于蓬蒿。恩之大兮报不可以速，太山之重兮置之有若鸿毛。
西山高，无如之何兮徒引领而长谣。青门路兮有时到，愿公之寿兮如松乔。
朱明与青霞，相比为近僯。虾蟆嘘其气，两洞生晴云。
青霞朱明后，朱明青霞前。前后一间耳，山脊云平分。
天地不爱宝，多藏遗斯人。贪固人所鄙，贪山未为愆。
让固为美德，让之恐逆天。乃辟通云路，乃开见日轩。
行馆落天华，天厨引天泉。再拜谢神贶，吾兹毕吾年。
空同之山戴斗极，叠嶂横陈开碣石。翠崖丹磴互低昂，复阁层阑转空碧。
碧桃花落笙声幽，双成吹玉彩鸾讴。跨凤腾云去无迹，清猿啼断层崖秋。
霞光隐映山长在，寰海茫茫隔烟霭。旧游仙侣谩招呼，误落人间几千载。
吴争越战何可数，束书欲问桃源路。画图空见避秦人，隔水渔郎不相顾。
大礼已备，大乐斯张。神其醉止，降福无疆。
风篁岭头西日晖，青龙港口新月微。放船过去还早在，待取一通夜歌归。
