译文与注释
译文
禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。
注释
东山：各地称东山者甚多，不详何指，此处当为艺妓的居处。窈窕：美好貌。
幽梦：隐秘的梦幻。恼：撩拨，使人烦恼。襄王：战国时楚国的国君。
禅心：从佛修行之心。絮：柳絮。
狂：疯狂地飘舞飞扬。
赏析
题目是“口占”，名符其实，通篇以口语出之，从“寄语”之下，都是答辞。首句点出对方身份——歌妓。“好将幽梦恼襄王”出自宋玉《高唐赋》。这二句意在告诉对方不要来纠缠我，还是找别人去吧。由此可见，道潜之信守佛戒，不近女色，并非是意志力克制的结果，而是已人定界，此心已死。
“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”后二句解释原因：“我”潜心修禅，心无余物，就像沾染了泥的柳絮，沉于地面，不可能随风飘浮了，“我”也不会因你的挑逗而动凡心。这句以柳絮沾泥后不再飘飞，比喻心情沉寂不复波动。柳絮轻飘于天，随风逐舞，犹如人之浮于世；絮之沾泥，犹如人之出于世。
这就是佛家的禅心之所在，佛家有“放心”之说，盖指心猿意马；柳絮沾泥不再飘浮，喻禅心已定，心如止水，“放心”已“收”。诗人之不为声色所动，不是有意识地恪守佛门戒律，刻意约束自己，而是心已入定，形如死灰，春风吹不起半点涟漪。佛门说法，本重比喻，道潜以佛徒身分而用之于诗，可谓不忘其本。而此喻之妙，犹有可说者。春风飘絮，本是自然现象，春天最容易引起感情的波动，柳絮也常以其“轻浮”之质，被赋予男女感情的色彩。这里，不仅柳絮沾泥，风吹不起为人们所习见，因而颇能引起会心的感受，而且，在禅心观照下，以轻质为重质，化喧为寂，设想也颇为别出心裁。
由于作者是位佛徒，人们理解该诗，或许多着重于他对佛门戒律的自觉遵守，即所谓不涉邪淫。然而，从禅家理论来看，其意义尚不止于此。《大乘义章》卷十三说：“禅定之心正取所缘，名曰思维。······所言定者，当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。”禅定，本指坐禅时住心于一境。广义地看，坚守禅心，不受干扰，如絮之沾泥，风吹不起，不也就是禅定的功夫么。诗人不受女色之诱，并不是由于意识到佛门戒律，更不是害怕别人的指责，而是他本来就心如止水。这不由得使世人想起了“二祖安心”的公案。禅要自己参，心要自己安。道潜之所以能够达到这种境界，正是他本人已经“安心”的结果。
创作背景
花下放衙因试酒，竹间留客为寻棋。
年劳只许钞书数，月俸长留买药资。
已说开春须上表，终南山下乞分司。
谭君置酒烧银烛，为我停杯吹紫玉。正逢兰佩赠佳人，何事竹枝奏离曲。
数声袅袅斗柄低，断雁哀猿入耳啼。霜满洞庭悲落木，萤流长信恨空闺。
倚阑只诉君心苦，别客听之更悽楚。此夕同游石井山，明朝独下松陵浦。
忆昔江东落魄行，张郎视我犹弟兄。春园袅娜闻花下，夕馆参差醉月明。
六载分携别离久，何人共把长干酒。千里音书不可来，梦中时见白门柳。
槯藏今已非少年，弹铗哀歌瓮牖边。慵书班氏谁曾问，学剑相如只自怜。
看君暂得同欢笑，犹胜金陵隔烟峤。窈窕离愁不可挥，请君三弄江南调。
涌出沧溟外，孤高色更佳。气通丹穴雾，光映赤城霞。
碧嶂横遥汉，红泉落断厓。沙墩尽鹾户，茅屋半渔家。
坠石藤还络，尖峰树不遮。林昏腾蜃气，浪捲露鲸牙。
烽起狼烟直，帆翻海舶斜。平沙层作籀，咸土润生花。
晚渡喧商旅，严城沸鼓笳。独行惟雁鹜，四顾尽蒹葭。
蓬岛知何处，乡园望转赊。离心正欲绝，霜角起呕哑。
畸人昧达识，閒居缅良时。感我平生友，贲然发幽思。
昔别怆徂冬，兹来遂前期。交交中林发，濯濯垂柳枝。
光仪蔚以都，流响一何悲。运移惕年迈，契合欣道夷。
岂曰郁冲抱，写之在相知。谁为缁磷尤，式秉金玉资。
苦志谅所存，高风宁独隳。执手不忍别，扬尘正交岐。
岩构足自栖，食场焉可维。大江抱群山，流波浩东驰。
旷野日载阳，微阴复凝滋。人生有显晦，宁受外物移。
寄言谢同志，永以慎于斯。
零露弥天坠。蕙叶凭林衰。
寒暑相因袭。时逝忽如颓。
三闾结飞辔。大耋嗟落晖。
曷为牵世务。中心若有违。
京洛多妖丽。玉颜侔琼蕤。
闲夜抚鸣琴。惠音清且悲。
长歌赴促节。哀响逐高徽。
一唱万夫叹。再唱梁尘飞。
思为河曲鸟。双游沣水湄。
里闾师重厚，门阀诫轻扬。
木垅堆云秀，书帷积雪光。
清名传异域，丽句出中堂。
玉蕴山还润，兰生谷更香，
友朋敦布素，童稚味膏粱。
铸剑归农器，休牛见服箱。
斋心常拱极，端简中秋霜。
晴霜乍饱，千树丹丸争染。记曾共、香橙冰笋，载满筠篮。
思远西风，洞庭秋色又红酣。鲸波迷路，吴帆未整，望断江南。
楚梦易醒，逾淮谁惜，齿馥空含。更休说、朱楼剖玉，并蒂分甘。
阳羡亭孤，赋归愁慰老坡馋。残棋消劫，相逢旧叟，重证仙凡。
