口占绝句

译文

注释

　　题目是“口占”，名符其实，通篇以口语出之，从“寄语”之下，都是答辞。首句点出对方身份——歌妓。“好将幽梦恼襄王”出自宋玉《高唐赋》。这二句意在告诉对方不要来纠缠我，还是找别人去吧。由此可见，道潜之信守佛戒，不近女色，并非是意志力克制的结果，而是已人定界，此心已死。

　　“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”后二句解释原因：“我”潜心修禅，心无余物，就像沾染了泥的柳絮，沉于地面，不可能随风飘浮了，“我”也不会因你的挑逗而动凡心。这句以柳絮沾泥后不再飘飞，比喻心情沉寂不复波动。柳絮轻飘于天，随风逐舞，犹如人之浮于世；絮之沾泥，犹如人之出于世。

　　这就是佛家的禅心之所在，佛家有“放心”之说，盖指心猿意马；柳絮沾泥不再飘浮，喻禅心已定，心如止水，“放心”已“收”。诗人之不为声色所动，不是有意识地恪守佛门戒律，刻意约束自己，而是心已入定，形如死灰，春风吹不起半点涟漪。佛门说法，本重比喻，道潜以佛徒身分而用之于诗，可谓不忘其本。而此喻之妙，犹有可说者。春风飘絮，本是自然现象，春天最容易引起感情的波动，柳絮也常以其“轻浮”之质，被赋予男女感情的色彩。这里，不仅柳絮沾泥，风吹不起为人们所习见，因而颇能引起会心的感受，而且，在禅心观照下，以轻质为重质，化喧为寂，设想也颇为别出心裁。

　　由于作者是位佛徒，人们理解该诗，或许多着重于他对佛门戒律的自觉遵守，即所谓不涉邪淫。然而，从禅家理论来看，其意义尚不止于此。《大乘义章》卷十三说：“禅定之心正取所缘，名曰思维。······所言定者，当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。”禅定，本指坐禅时住心于一境。广义地看，坚守禅心，不受干扰，如絮之沾泥，风吹不起，不也就是禅定的功夫么。诗人不受女色之诱，并不是由于意识到佛门戒律，更不是害怕别人的指责，而是他本来就心如止水。这不由得使世人想起了“二祖安心”的公案。禅要自己参，心要自己安。道潜之所以能够达到这种境界，正是他本人已经“安心”的结果。

岁除夜雪一寸许，便觉新年喜气多。大观元年第一日，一番胜事信可歌。

歌不已，鼓元起，漫垄连村如市里。更愿雪深一尺馀，收了去年三尺水。

既有阳春曲，那无白雪谣。连天飞不断，著地煖还销。

未掩高人户，难齐衲子腰。稍开地世界，渐长玉枝条。

兴尽愁烟艇，行迷认野桥。酒肠浑欲冻，吟笔为谁摇。

残腊成三白，馀寒又一朝。香随梅蕊落，轻伴柳花飘。

神女羞捐佩，鲛人敢献绡。东皇应好事，避舍亦相饶。

雪冻霜封稍欲残，殷勤折向坐中看。绮疏深闭珠帘密，不遣花愁半点寒。

九十风光能有几，春风春雨总经过。谁知地变天荒意，莫借鲁阳回日戈。

北里挝钟，东邻搥鼓，吴歈越吟鄞郸舞。恩义如山金如土，遗簪堕珥不复数。

穷冬夜长乐未阑，流风回雪满楹前，不惜皎洁为君妍。

丁卯桥边，宣平宅畔，宫商一片清幽。有小红低唱，大白狂浮。

不管旁人奇妒，消受尽、竹肉风流。推敲久，玉人对面，璧月当头。

堪愁。广陵散绝，千万种柔情，也索休休。记酒阑灯灺，雅调新酬。

蓦地彩云散也，十年梦、一觉扬州。空回首，秦楼缥缈，旧谱谁修。

树欲静兮风不止，子欲养兮亲不待。归飞反哺八九子，我曾不如毕逋尾。

树欲静兮风不休，子欲养兮亲不留。旦自梅兮暮至棘，当年饲我如鸤鸠。

厥草有佳种，灵味固无匹。丰内谢华干，卑丛类谦抑。

阳和散林彩，修修吐英特。濯影金屑泉，敷芬玉岩侧。

完馨重伊始，漙露浥其色。采掇屈柔腕，制之成我德。

三缄附贡品，遂入君子食。入鼎沸银浪，随风可倾国。

涤烦古有经，通仙讵堪惑。

花醒馀寒，柳苏丝雨，闰春留作重三。倦游词客，芳序恨长淹。

为约薇壶俊侣，凤城畔、闲趁珂骖。轻阴里、朱墙一抹，松影转幢南。

那堪思往事，廿年再禊，曾款精蓝。问咸丰朝士，几共言谈。

惆怅僧贫树老，一株雪、犹照春衫。凭高望，斜阳燕麦，无恙是晴岚。

独明花里翠，偏光粉上津。屡将歌罢扇，回拂影中尘。

薇省相亲忆昔年，重教两度续前缘。茅亭小筑依苔径，山雨初来响石泉。

万里征尘铜鼓外，一尊乡思镜湖边。多君念旧情弥切，欲别重留意怅然。

法法明心，尘尘垂手。正出黄梅，傍生牛首。巍巍双峰，天长地久。