译文与注释
译文
禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。
注释
东山：各地称东山者甚多，不详何指，此处当为艺妓的居处。窈窕：美好貌。
幽梦：隐秘的梦幻。恼：撩拨，使人烦恼。襄王：战国时楚国的国君。
禅心：从佛修行之心。絮：柳絮。
狂：疯狂地飘舞飞扬。
赏析
题目是“口占”，名符其实，通篇以口语出之，从“寄语”之下，都是答辞。首句点出对方身份——歌妓。“好将幽梦恼襄王”出自宋玉《高唐赋》。这二句意在告诉对方不要来纠缠我，还是找别人去吧。由此可见，道潜之信守佛戒，不近女色，并非是意志力克制的结果，而是已人定界，此心已死。
“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”后二句解释原因：“我”潜心修禅，心无余物，就像沾染了泥的柳絮，沉于地面，不可能随风飘浮了，“我”也不会因你的挑逗而动凡心。这句以柳絮沾泥后不再飘飞，比喻心情沉寂不复波动。柳絮轻飘于天，随风逐舞，犹如人之浮于世；絮之沾泥，犹如人之出于世。
这就是佛家的禅心之所在，佛家有“放心”之说，盖指心猿意马；柳絮沾泥不再飘浮，喻禅心已定，心如止水，“放心”已“收”。诗人之不为声色所动，不是有意识地恪守佛门戒律，刻意约束自己，而是心已入定，形如死灰，春风吹不起半点涟漪。佛门说法，本重比喻，道潜以佛徒身分而用之于诗，可谓不忘其本。而此喻之妙，犹有可说者。春风飘絮，本是自然现象，春天最容易引起感情的波动，柳絮也常以其“轻浮”之质，被赋予男女感情的色彩。这里，不仅柳絮沾泥，风吹不起为人们所习见，因而颇能引起会心的感受，而且，在禅心观照下，以轻质为重质，化喧为寂，设想也颇为别出心裁。
由于作者是位佛徒，人们理解该诗，或许多着重于他对佛门戒律的自觉遵守，即所谓不涉邪淫。然而，从禅家理论来看，其意义尚不止于此。《大乘义章》卷十三说：“禅定之心正取所缘，名曰思维。······所言定者，当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。”禅定，本指坐禅时住心于一境。广义地看，坚守禅心，不受干扰，如絮之沾泥，风吹不起，不也就是禅定的功夫么。诗人不受女色之诱，并不是由于意识到佛门戒律，更不是害怕别人的指责，而是他本来就心如止水。这不由得使世人想起了“二祖安心”的公案。禅要自己参，心要自己安。道潜之所以能够达到这种境界，正是他本人已经“安心”的结果。
创作背景
露晞风晚别春丛，拂掠残妆可意红。多病废诗仍止酒，可怜虽在与谁同。
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
会将一副寒蓑笠，来与渔翁作往还。
茂草长林不共栖，孤灯寒箔影凄凄。鹧鸪死去犹嫌北，鹦鹉道成必向西。
露湿尘不起，晓行秋气清。遥天星未没，野草虫乱鸣。
途中何所见，多见古军营。断沟草新水，荒陇存古城。
为问战者谁，其人总豪英。当时誇气势，毕命恣纷争。
但恨智力殚，讵思时世更。寂寞千载后，艰劳竟何成。
身亡事即巳，得失存空名。善者或称叹，恶者受讥评。
因之念首阳，西顾清风生。感此默自叹，白日车前明。
晓雨萧萧风淅淅，梅花落地如白雪。又如瑶草碎玉杵，漫翻石臼晞琼屑。
幽兴他时与谁期，悲心今日觉弥切。巫阳卜筮空大招，玉妃风神忽远别。
既嗔虫蚁窃芳华，复惨泥沙污太洁。吴绫鲁缟茵重铺，残蕊飞英时自掇。
濯以甘露荐冰盘，餐之朝腹充流啜。申椒菌桂失芳馨，沆瀣飞泉漫清洌。
十日不饥粗秽除，五内保和神明彻。清夜梦化梅花精，缟衣跳入先天穴。
手探一元含物象，时出千卉从品列。阳辟阴阖自先机，天心子半非空说。
石阶铁龙觉处蟠，草径烟溪香未歇。出门桃李争春风，杖藜绕树泣垂血。
家本盐官住海陬，一官今又到瀛州。少年曾著三河策，好句频题八咏楼。
忧乐关怀期有济，升沉分定不须谋。凤皇山色如屏障，好把新诗记壮游。
行遍江南，算只有、青山留客。亲友间、中年哀乐，几回离别。
棋罢不知人换世，兵余犹见川留血。叹昔时、歌舞岳阳楼，繁华歇。
寒日短，愁云结。幽故垒，空残月。听阁阎谈笑，果谁雄杰。
破枕才移孤馆雨，扁舟又泛长江雪。要烟花、三月到扬州，逢人说。
老至难为别，何当路八千。临歧犹昨日，望远倏经年。
宦况清如水，朋游散若烟。羊城与雁塞，魂梦两相牵。
客从高丽回，诒我高丽刀，精钢新淬吹发毛。切玉剸犀未足贵，杀人饮血轻豪曹。
此刀名擅高丽锷，高丽短兵非尽弱。一夫善操，万夫立却。
迩来倭患危若丝，君臣拱手待我师。惜哉有刀不能用，乃知世上不可一日无男儿。
山屐逶迤萧寺西，一支藤杖漫相携。涓涓泉响聆幽洞，细细莎深认故溪。
胜迹不随今古变，物情只觉去来迷。昔贤留咏归何处，却喜新碑勒旧题。
