译文与注释
译文
禅心早已化作沾泥的杨絮，不会再随着春风上下颠狂。
注释
东山：各地称东山者甚多，不详何指，此处当为艺妓的居处。窈窕：美好貌。
幽梦：隐秘的梦幻。恼：撩拨，使人烦恼。襄王：战国时楚国的国君。
禅心：从佛修行之心。絮：柳絮。
狂：疯狂地飘舞飞扬。
赏析
题目是“口占”，名符其实，通篇以口语出之，从“寄语”之下，都是答辞。首句点出对方身份——歌妓。“好将幽梦恼襄王”出自宋玉《高唐赋》。这二句意在告诉对方不要来纠缠我，还是找别人去吧。由此可见，道潜之信守佛戒，不近女色，并非是意志力克制的结果，而是已人定界，此心已死。
“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”后二句解释原因：“我”潜心修禅，心无余物，就像沾染了泥的柳絮，沉于地面，不可能随风飘浮了，“我”也不会因你的挑逗而动凡心。这句以柳絮沾泥后不再飘飞，比喻心情沉寂不复波动。柳絮轻飘于天，随风逐舞，犹如人之浮于世；絮之沾泥，犹如人之出于世。
这就是佛家的禅心之所在，佛家有“放心”之说，盖指心猿意马；柳絮沾泥不再飘浮，喻禅心已定，心如止水，“放心”已“收”。诗人之不为声色所动，不是有意识地恪守佛门戒律，刻意约束自己，而是心已入定，形如死灰，春风吹不起半点涟漪。佛门说法，本重比喻，道潜以佛徒身分而用之于诗，可谓不忘其本。而此喻之妙，犹有可说者。春风飘絮，本是自然现象，春天最容易引起感情的波动，柳絮也常以其“轻浮”之质，被赋予男女感情的色彩。这里，不仅柳絮沾泥，风吹不起为人们所习见，因而颇能引起会心的感受，而且，在禅心观照下，以轻质为重质，化喧为寂，设想也颇为别出心裁。
由于作者是位佛徒，人们理解该诗，或许多着重于他对佛门戒律的自觉遵守，即所谓不涉邪淫。然而，从禅家理论来看，其意义尚不止于此。《大乘义章》卷十三说：“禅定之心正取所缘，名曰思维。······所言定者，当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。”禅定，本指坐禅时住心于一境。广义地看，坚守禅心，不受干扰，如絮之沾泥，风吹不起，不也就是禅定的功夫么。诗人不受女色之诱，并不是由于意识到佛门戒律，更不是害怕别人的指责，而是他本来就心如止水。这不由得使世人想起了“二祖安心”的公案。禅要自己参，心要自己安。道潜之所以能够达到这种境界，正是他本人已经“安心”的结果。
创作背景
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。
身都云南瑞，一母十郎娘。
吾母实居长，钟爱非寻常。
择婿流俗外，眼高意见长。
岂无富豪子，熟视不得当。
吾父本儒家，诗礼夙自将。
乃以吾母妻，相期早腾骧。
谁知古罍洗，不入盆盎场。
回溯外祖心，终老弗能忘。
膝閒出苦语，此心汝其偿。
饮泣何敢受，负山类蚊虻。
二十一年閒，母没父亦亡。
我发既种种，杏园仅沾芳。
著鞭幸有路，盖与忽仆僵。
前言空在耳，欲报天茫茫。
吾婿在吾前，吾子罗吾旁。
努力各努力，世道须明昌。
听之勿藐藐，方来那可量。
庶几未了事，发为前人光。
本无成见存，信步随往还。有梁且踰涧，得径聊入山。
山人好筋骨，气候似忘寒。灌芋沙田旁，足赤衣裳单。
递行及高阜，俯见城如丸。比屋方晚炊，日气烟相攒。
孤塔何自骄，与山争巑岏。忽荡空钟声，散我愁漫漫。
冉冉笼烟黛色新，台城堤柳不胜春。东风尽送廉纤雨，一洗山川旧战尘。
断云不碍远山碧，新月自随江水流。
金谷主人真已矣，玉堂老子尚来不。
丁宁留取蒲城酒，更约东风汗漫游。
瑶瑟春愁，铜盘铅泪，寸缄冷护残雪。冰缕方凝，尘封初启，玉簪小翠堪捻。
袜罗归去，方回想、飞琼话别。相思天上，鹅管凄凉，为伊吹彻。
汉皋佩杳谁怜。剪叶移根，几番悽绝。悄梦禁寒，微波写影，应是香心犹结。
曲屏吟绕，怪诗屐、宵来渐折。仙魂凝盼，出水亭亭，半眉新月。
丈人九华秀，曳裾自王门。归来遂云月，壁立华山尊。
有子恭皇命，适逢岳降辰。天寿祝平格，百龄安足论。
少年解唱邯郸曲，惟有垂杨夹堤绿。夜来谁抱焦尾琴，弹作东风雉登木。
虎陂闸里水生烟，荆门山头星照船。争似扬州春十里，一双鸾信待君传。
一路梅花寻不见，多应开向小溪湾。
塔公上马能杀贼，此马偏从贼中得。百战沙场破竹功，满身云锦桃花色。
汗沟隆起垂梢长，黄金羁勒青丝缰。旋文在腹似鳞甲，人惊天骥非寻常。
当时追贼搜穷谷，阵压玄云白日速。马行不行若有知，贼来不来疑有伏。
俄临千尺流，水深无尽头。丛薄杀声起，欲渡无行舟。
舟来公且渡，更恐前无路。重围跃出鸟飞难，毛血淋漓马行处。
将军归来衣上紫，不克九江臣愤死。便为厉鬼亦忠魂，遥望长安谢天子。
素旌飘摇依灵輀，哀嘶枥下声酸悲。壮哉忠武自不朽，惜哉义马无人知。
刘公告我我作歌，座中有客双滂沱。千秋国士千金骨，知己不逢空奈何。
忽不见者其前驱，定应悄上天之衢。
君得其二已有馀，我欲与君分此图。
驽才患多不患无，四十万疋交何如。
龙眠已往不可呼，愈少愈贵宜宝储。
