访乌衣，成白社。不容车。旧时王谢。堂前双燕过谁家。楼外河横斗挂。淮上潮平霜下。樯影落寒沙。商女篷窗罅。犹唱后庭花。
争进千岐捷，辞荣一著难。生龟教脱壳，试作个般看。
十月严霜飞，江空天在水。沙炮霣红箨，荒日下平地。
大野旷肃杀，万物绝狐媚。独存汉宫秋，西风乱葱翠。
孤村澹微晃，草湿泫寒泪。惊丝转危叶，片片枫林醉。
荒磴蚀苔衣，窞黑阒幽邃。平畴忽波立，烟白失涯涘。
潭深古龙吼，石滑蛟涎腻。客雁叫高旻，千行作人字。
怒涛荡云色，参错骈岩峙。杳隔阛阓声，时见断蓬起。
急趁半篙日，棹入茸萝里。苦蔓罥黄葛，树卵小垂紫。
深林人有无，敲石煮丹髓。吴舠狭溪转，斜光照新穟。
短篱晒残锦，芙蓉映缟帔。碧篁韵凄涩，欹濑枯枝坠。
縠雯杂轻霭，栎径浸沈毖。归鸟飞影疾，帆落园扉閟。
枯藤束方笈，病蠹避芸气。床头鱼肠剑，铜花射朱几。
青鸟忆琼瑶，白凤含玄粹。堕发成蜗牛，笋迸北垣圮。
耳热商歌发，苦调咽秋思。冷焰摇素壁，古庙笑木魅。
长夜读天问，璧贱麸胡贵。肠轮几回直，心事飔风似。
壮士破刺促，残编掷疑义。诡谲石鼓辞，鼎彝汉郊祀。
聱牙故期期，不谙奚复耻。巨螯勍如铁，觞政苍鹰吏。
欢集馀閒情，柔丝漾芳饵。嫩粉琅玕脆，肥绿银光纸。
下阶荚钱薄，闭閤检陈事。懒谱难忘曲，羞裁雀台妓。
三闾倘前身，数疑宓妃至。赋成六螭舞，万岫倒行次。
风高山骨瘦，月小蛾眉悴。长天若鹅溪，一泼潇湘意。
冻霞珊瑚赪，老鹘刀棱翅。草甜蒺藜硬，铁骑沙场戏。
霜扑平城儿，愁绝昆崙使。王孙拥罗幕，葡萄闹横吹。
夹屏金鸭煖，睡熟鲛绡渍。黛拂青虫簪，茜脱胭脂臂。
此夕氍毹欢，几人酸肠刺。丈夫贵行乐，穷达聊自肆。
归家弄锦孩，剪梅帖花子。
松柏守孤直，不争桃李色。明星在青天，有时化为石。
春风车马尘，竟日翳紫陌。宁知禾黍地，旧是王侯宅。
蓬莱有仙药，求之不可得。霜风吹林木，岁暮徒怆恻。
尊宿尚留双塔在，众丘皆让一山雄。
禅关暂到何须住，法窟虽深岂用穷。
若问如如心自在，梦魂不入大槐宫。
间阻
风吹散楚岫云，水淹断蓝桥路。死分开莺燕友，生拆散凤鸾雏。想起当初，指望待常相聚，谁承望好姻缘遭间阻。月初圆忽被阴云，花正发频遭骤雨。
【梁州】他为我画阁中倦拈针指，我因他在绿窗前懒看诗书。这些时不由我心忧虑。这些时琴闲了雁足，歌歇骊珠。则我这身心恍惚，鬼病揶揄。望夕阳对景嗟吁，倚危楼朝夜踌蹰。我、我、我，觑不的小池中一来一住交颈鸳鸯，听不的疏林外一递一声啼红杜宇，看不的画檐间一上一下斗巧蜘蛛。景物，态度。蛛蛛丝一丝丝又被风吹去，杜宇声一声声唤不住，鸳鸯对一对对分飞不趁逐，感起我一弄儿嗟吁。
【尾声】再几时能够那柔柔条儿再接上连枝树，再几时能够那暖水儿重温活比目鱼，那的是着人断肠处。窗儿外夜雨，枕边厢泪珠，和我这一点芳心做不的主。
桂籍冠群英，惊人在一鸣。溯风淹鹢路，击水失鹏程。
已协三刀梦，空嗟五鼓声。惟应文苑传，不愧史臣评。
凌滩出极浦，旷若天池通。君阳青嵯峨，开拆混元中。
九潭鱼龙窟，仙成羽人宫。阴奥潜鬼物，精光动烟空。
玄猿啼深茏，白鸟戏葱蒙。飞湍鸣金石，激溜鼓雷风。
雨濯万木鲜，霞照千山浓。草闲长馀绿，花静落幽红。
渚烟见晨钓，山月闻夜舂。覆溪窈窕波，涵石淘溶溶。
丹丘忽聚散，素壁相奔冲。白日破昏霭，灵山出其东。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
昔日萧邵游，四人才成童。属词慕孔门，入仕希上公。
纬卿陷非罪，折我昆吾锋。茂挺独先觉，拔身渡京虹。
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
相顾无死节，蒙恩逐殊封。天波洗其瑕，朱衣备朝容。
一别凡十年，岂期复相从。馀生得携手，遗此两孱翁。
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
遇胜悲独游，贪奇怅孤逢。禽尚彼何人，胡为束樊笼。
吾师度门教，投弁蹑遐踪。
朝回有暇便相过，客邸清谈奈别何。此去莫言官未好，向来端恨会无多。
秋光喜映黄龙气，曙色遥分白玉珂。今日闾阎须父母，聊将抚字罢吟哦。
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
