天净山气凉，溪浑夜来雨。篮舆度疏翠，初日照平楚。
高林半长烟，好鸟时自语。烦襟得萧散，似欲忘羁旅。
何当盗贼息，比屋丰禾黍。逍遥丘壑间，鹿麋以为伍。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
一尊相属语黄昏，密雪飘零正满门。记得江桥回马处，冷香应断玉梅魂。
夫君原自有仙才，沧海初经第一回。快绝吹箫骑鹤去，五云楼阁认蓬莱。
汉家城阙共天高，万里巡游翠辇劳。玉碗几陈悲黍麦，铜驼新拔出蓬蒿。
朱旗倒卷兵西掠，赤炬横飞鬼夜号。未磔月支头作器，疆臣终不费靴刀。
白鹦鹉，陇西来，金笼驯养无人开。绮窗谈舌学人语，字字分明如处女。
一朝持入沈香亭，玉环自教蜜多经。解听月殿霓裳曲，惯识梨园羯鼓声。
无端羽化冲霄去，?在碧桃花落处。陇头迢遰陇云深，无复重栖旧时树。
山径逶迤接碧霄，空中楼观郁岩峣。仙踪漫信凭虚见，尘况偏随小憩消。
松石阴连幽洞竹，崖云晴护涧泉桥。相携一笑烟霞迥，何处商歌杂凤箫。
大风掣水水尽飞，阳侯出波阻我归。况复远山衔落日，轻舟急系燕子矶。
燕子矶前一片石，危亭下瞰江水白。神禹万古开洪荒，蛟龙千里藏窟宅。
指点京口列三山，兀然可望不可攀。平沙直与青冥接，远树但在微茫间。
我今攀萝恣吟望，匹练襟天使心壮。回思局促坐篷窗，敢向风姨拜佳贶。
我骑白鼋浮江来，连涛倒蹴群山开。黄河咆哮黑浪恶，一月始及歌风台。
骨肉五年不相见，风尘欻睹吾兄面。我昔弱龄今有须，君亦蹉跎四十馀。
薄宦千里不快意，一官仍拥青毡居。感君意气与君好，流连累月开怀抱。
夜饮酣呼玉屈卮，昼游连骑金腰袅。高秋九月天气凉，吕母冢上尘沙黄。
出骑快马风比捷，从少年辈逐两獐。弓弦拓作霹雳响，饿鸱飞去噭空桑。
割鲜野饮气益壮，肯作新妇车中藏。归去欢宴不知夕，羌乐琵琶鼓筝笛。
明河欲没斗西斜，主人称寿客离席。吁嗟游子如转蓬，作客未几行穷冬。
忽忆故乡行乐好，黄鸡正肥新篘红。明日骊驹更东首，马上别君但挥手。
北风觱发短后衣，萧条中野行人稀。广陵驿前暮潮落，京岘山头雪片飞。
河水遥遥接江水，别泪与之谁是非。
临池洗砚看鱼跃，对竹坐衙闻鸟啼。
胸次九流如镜净，壁间片锦与花齐。
云霄别有清华地，早晚朝车过竹溪。
