六么令 法性

浑沦朴散,天地始玄黄。乌飞兔走渐生,群物类开张。一点如如至性,扑入臭皮囊。游魂失道,随波逐浪,万年千载不还乡。错了鸿ㄨ体段,憎爱日相望。却认父母形骸。做我好容光。劫劫轮回贩骨,受尽苦和殃。何人闻早,寻他归路,莹然恢廓旧嘉祥。
丘处机
丘处机(1148年—1227年),字通密,道号长春子,登州栖霞(今属山东省)人,道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重,并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界(行程35000里)。
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十月阴气盛,北风无时休。苍茫洞庭岸,与子维双舟。
雾雨晦争泄,波涛怒相投。犬鸡断四听,粮绝谁与谋。
相去不容步,险如碍山丘。清谈可以饱,梦想接无由。
男女喧左右,饥啼但啾啾。非怀北归兴,何用胜羁愁。
云外有白日,寒光自悠悠。能令暂开霁,过是吾无求。
暑雨虽不足,凉风还有余。
乐此城阴夜,何殊山崦居。
月明苍桧立,露下芭蕉舒。
试问澄虚阁,今夕复焉如。
心事知谁许。政吾曹、摛辞弄翰,邀凉蠲暑。节物於人俱可喜,今夕渠媚妩。笑曝腹、书生风度。河鼓天孙非世俗,纵惊云、急雨休轻诉。忆倾盖,便如故。
良辰欢意宽离绪。称仙家、瑶台缥缈,霓裳掀举。应想尘寰空怅望,月路谁曾隔阻。是处有、绮窗朱户。我爱五湖烟水阔,待扁舟、寻到支机处。访婺女,共嬃女。
馆娃宫外邺城西,远映征帆近拂堤。
系得王孙归意切,不关芳草绿萋萋。

当年博浪金椎,惜乎不中秦皇帝!咸阳大索,不邳亡命,全身非易。

纵汉当兴,使韩成在,肯臣刘季?算论功三杰,封留万户,都未是,平生意。

遗庙彭城旧里,有苍苔断碑横地。千盘驿路,满山枫叶,一湾洞水。

沧海人归,圯桥石杳,古墙空闭。怅萧萧白发,经过揽涕,向斜阳里。

四海为家客,闽中又此回。不须行旅断,已是夜猿哀。

马甲随潮入,鲛宫向月开。知君重怀古,独上钓龙台。

底须却鬼写台符,一盏侵晨不可无。老觉东坡翻倒置,奚为后我酌屠苏。

十五去防秋,于今已白头。一身犹是卒,诸将久封侯。

部伍嫌羸病,亲知识壮游。寒灯孤戍里,挥泪看吴钩。

曾是南荆地,他年竹马迎。旌旂严骑士,弧矢盛民兵。

细考规摹旧,还知节制明。思公如岘首,同我泪纵横。

缫尽丝千尺。恁殷勤、分经布纬,七襄云织。锦上易翻新花样,依旧愁深似昔。

看雪练、锦飞盈匹。轧轧声中悲婺妇,背篝灯、自掩残宵泣。

心绪苦,暗虫识。

秋闺我亦伤心极。坐深更、寒侵十指,几曾抛得。旧梦春明凄迷处,空对霜天月白。

便雾毂、烟绡谁惜。宛转离肠回不尽,课孤儿、夜读鸣机侧。

无一语,泪沾臆。

茂林石磴小亭边,遥望云山隔淡烟。
却忆旧游何处是?翠蛟亭下看流泉。

万里西征出玉关,诗无佳思酒瓶乾。萧条异域年初换,坎轲穷途腊已残。

身过碧云游极乐,手遮东日望长安。年光迅速如流水,不管诗人两鬓斑。

离离远村落,晴不见炊烟。秋水涨无岸,野舟撑入田。

天留新稼穑,人恋旧山川。不待鸿飞定,西风已肃然。

团扇如玉玦,宛转无端倪。物贵妙于用,曰人固其宜。

用行而舍藏,此理我则思。嗟哉班婕妤,弃捐亦何悲。

花萼蜂儿影,帘旗燕子风。游丝避金葆,吹过紫垣东。

乞与安仁掠鬓霜。不须红线小机窗。剪刀疏下蜀罗长。

纤手捻残针缕细,金钗翻过齿痕香。同心小绾寄思量。

锦帐开桃岸,兰桡系柳津。
鸟歌如劝酒,花笑欲留人。
钟磬千山夕,楼台十里春。
回看香雾里,罗绮六桥新。
东风动地只花发,渭城桃李千树雪。芳菲可爱桃可留,
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰,只持棣萼照青春。
君家自是成蹊处,况有庭花作主人。
握七星刀寻作者,倒司农印对冤雠。
当阳一句分宾主,九曲黄河水逆流。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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