黄金半吐，翠烟微妒，相伴月儿孤。 碧桃
华不喜污天真，玉瘦东风困。汉阙佳人足风韵，唾成痕，翠裙剪剪琼肌嫩。
高情厌春，玉容含恨，不赚武陵人。
矍铄狨鞯出，魁梧玉带轻。良家三世将，幕府万人英。
长啸临天堑，妖氛散虏营。黄垆有遗恨，不见朔方平。
此生任运只腾腾，聊作空山骨观僧。生死由来如幻梦，道人因此识三乘。
春树噪昏鸦，春城咽暮笳。正纷纷、红雨迷花。都是东风来往路。
恁回首，便天涯。
帘幕几重遮，深深燕子家。莫思量、旧日繁华。纸醉金迷谁会得。
已春色，一分差。
子閒终不来，我病能数往。翛然共月庵，清约坐成爽。
一雨终夜鸣，残暑归洗荡。孤怀苦郁陶，世事多卤莽。
当时隔燕吴，晤语成坐想。如何咫尺间，还复劳企仰。
小园亦何有，一味凉可赏。閒庭风叶鸣，虚室云月朗。
觞豆非苟然，形声要重讲。
石角藤枝似瀼西，悬萝引蔓覆檐低。云来高树虚窗暗，春去深林好鸟啼。
蛛网静粘飞絮雪，燕巢新补落花泥。碧山学士能相过，咫尺沧浪是浣溪。
小东摭列宿，穷极呼穹苍。谓犹具官臣，尸素空周行。
玉川祖其意，《月蚀》诗张皇。口实资《骚》赋，驱使到天章。
星辰亦良苦，为人任短长。其中牛与女，津津口加详。
七夕河汉明，下土举头望。儿女致私祝，竖儒乞芬芳。
缘饰多故事，琐细语不庄。惟有杜老诗，引义陈大纲。
拨疑见本根，辞家敢颉颃。
羲农巢燧几蘧时，结绳粗设民恬熙。爰有苍颉字以孳，蝌薤籀篆开邈斯。
偏旁点画濡淋漓，象形转注随时施。离者使合合者离，奇者使耦耦者奇。
邻里配合各有宜，插以齿作以之而。或喜而笑愁而悲，上薄云汉下泉逵。
内自宫壶达四夷，保氏掸人象胥司。连缀以文属以辞，六经不敝为世持。
鸿濛九天云下垂，佐以志史公无私。日月所烛无蔽亏，外则子集精华摛。
如江淮河有析支，名山金匮柱下披。天府圣域琳宫碑，金银珠玉漆隃麋。
光明相好无瑕疵，威如彤庭肃冠仪。铿如孔壁鸣金丝，雄如百兽慑神狮。
丽如春花逞媚姿，健如游龙来委蛇。凝如帝释天人师，伟哉正正兼奇奇。
一或失所逢百罹，虫鼠剥齧刀笔遗。水火木石金销治，离析身首噆肤肌。
臧获苞苴孩稚嬉，错莫销蚀无光曦。遇非其耦灾枣梨，一唱百和交相嗤。
幽光閟遏人莫知，眼明未及沙鸬鹚。有声夜中泪涟洏，激为电雹风雷驰。
光怪闪烁飘云旗。叩虚责有如嗟咨。我为敷衽前陈词，造物培覆功不尸。
佹成佹毁喜愠谁，魂气惝恍无不之。硕儒良史实在兹，背而驰之悔莫追。
鄙倍谄佞不可为，亟旋面目扬须眉。群分类聚无磷缁，高坟三尺体魄绥。
我作汝诔涕交颐，骨肉归复生有滋。斗魁戴筐连尾箕，烂为星辰拱帝墀。
系辔邮亭日易阴，离觞已彻复重斟。情知马首行难绾，语到蛾眉恨不禁。
极浦天高春岭断，临漳水合暮云深。赠君一笥回文锦，不尽悠悠此日心。
朝出北门道，后车何轰轰。顾皆我亲友，送我胡中行。
置酒古寺堂，劝酌纷纵横。饮阑视四坐，悄若意弗平。
试问坐上客，客言安敢承。谓我自慷慨，固无儿女情。
幸当无事时，奚忽为北征。怜我不受辱，往拜单于营。
忧我衰病馀，跋涉万里程。二者所不堪，奈何谁使令。
我笑谓坐客，我岂徇利名。仕既不得已，王命方丁宁。
上羞傅介子，下愧苏子卿。第结匈奴心，以保先帝盟。
惓惓谢亲友，敢辞釂馀觥。
近世州县官，动呼曰不肖。不能肖父母，转能肖显要。
父母之于子，各以诗书教。子当读书年，亦复谈忠孝。
奈何一入官，辄以不肖号。呵叱鸡狗同，奔走马牛效。
习为妾妇容，幸博上官笑。柔媚若性生，奥灶无不到。
嘑蹴与涕唾，未尝生计较。奈何一临民，性气忽粗暴。
喜怒动任情，衣冠恣践蹈。昔日凫何卑，今日鹅何傲。
岂受上官侮，合向部民报。抑或官有样，宪体宜则效。
绾到州悬符，演出天神貌。不肖肖斯真，难为外人告。
面目忘本来，顶踵殉时好。呜呼官若此，父母岂及料。
严滩西渡绕晴空，古迹苍茫入望中。汉代山河今已矣，钓台犹自挹高风。
笾豆斯撤，礼容有章。克勤克俭，无怠无荒。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
