南柯子·粉澹梨花瘦

粉澹梨花瘦,香寒桂叶颦。画帘双燕旧家春。曾是玉箫声里断肠人。澹澹催诗雨,迟迟入梦云。武陵流水隔红尘。只怕翠鸾消息未全真。
元好问
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
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生拍芳丛鹰觜芽,老郎封寄谪仙家。
今宵更有湘江月,照出菲菲满碗花。

十字街头结绮楼,半垂珠箔看春游。花前认得金羁马,约鬓帘中笑上眸。

暂来城市意何如,却忆葛阳溪上居。不惮薄田输井税,
自将嘉句著州闾。波翻极浦樯竿出,霜落秋郊树影疏。
想到家山无俗侣,逢迎只是坐篮舆。
南沂西泗绕晴霞,北岱东蒙拥翠华。
万里冠裳王者会,千年邹鲁圣人家。
高从蔽日无巢鸟,古碣埋云半吐花。
瞻望宫殿空佝偻,敢从沧海问津涯。
寿宫均逸跨三年,谏纸停书剩几番。
闻道君王开献纳,岂容公子散神仙。
东华行踏京尘软,南涧休贪钓石温。
三字底须论十字,券钱何似给餐钱。

河北推儒雅,嵩高降岳神。明径通桂掖,飞幰渡荆津。

明快宜朝美,疏通亦我怜。怒同雷电厉,喜沛雨霖恩。

乔木家声旧,严轺帝命新。心交今管鲍,筹运访张陈。

是日登高节,伊谁送酒频。江州华胄使,携榼再慇勤。

别浦今朝暗,罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月,花入曝衣楼。
天上分金镜,人间望玉钩。
钱塘苏小小,更值一年秋。
白景归西山,碧华上迢迢。
今古何处尽,千岁随风飘。
海沙变成石,鱼沫吹秦桥。
空光远流浪,铜柱从年消。

白纻好裁衣,长短与身称。岂无旧所著,贵自故人赠。

飙号大野萧,索如孟诸落。日送飞鸿千,岩寒木疏置。

酒登啸台举眸极空虚酣歌醉。仙菊列坐飘长裾身寄猿鸟外。

神游元化初飞声瑶池凤远致。麻姑书遥海上孤月寒潮带。

归鱼天空百,泉响独鹤哀。有馀不见松,柏路苍苍闭。

玄庐谁知委,运去千载随。荒墟且复酌,美酒挥刀脍。

双鱼。人生非乔松,不饮当何如。

一筇紫竹岁寒条,十节中通亦当箫。使我弄秋唇有赖,累翁归夜手无聊。

星含古窍声犹滑,霞渍长茎色未消。老甚出游今得力,坐吹明月广陵桥。

阴崖冲雪寒肤裂,野路燃薪春意回。
旋暖提壶倾浊酒,陶然绝胜夜堂杯。
春晴无处不繁华,多少游人逐钿车。
尽道东风花柳好,谁知生意在桑麻。

匹马短衣看此行,看君谁信是书生。听诗未觉秦川远,倚剑长怀晋水清。

一饭见哀韩信耻,千金为寿鲁连轻。壮年休洒新亭泪,且为江山灌巨觥。

红粉初匀巧样妆,丛丛八月夺春芳。中心一点原同菊,肯为怀人有别肠。

端居绝物役,晨炊饱藜羹。微风动远树,坦步及春晴。

耳目入寥廓,天地但空明。群动各自适,众音相和鸣。

箧中遗藁墨犹新,门外池塘草自春。
邻笛一声肠欲断,骚坛失地倚楼人。
啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。
妆似临池出,人疑向月来。自怜终不见,欲去复裴回。

四并堂中别公去,四至堂中傍公住。也知公未到斯堂,光辉照遍淮南树。

淮南遗泽海陵长,绍圣名齐有美堂。康乐达人绵祖德,士安惠政满江乡。

绣衣借寇从来有,六州霖雨争骧首。夹道焚香送使车,问公还忆棠阴否。

宣慰欣传简郑韩,簪缨休作尚衣看。堂帘一德承恩易,节钺重来异数难。

圣心独眷江南重,盐梅好作和羹用。早识元龄公辅才,待偿昭达台垣梦。

蜀冈公燕狎烟霞,别馆题襟护碧纱。翠饮玉炉三涧雪,红簪金带四围花。

致亲许我听官鼓,绛随才愧兼文武。八表间停南浦云,一鞭催踏东华土。

甓社珠光照海东,屋梁颜色正思公。江山夜共冰轮影,丝竹秋生绛帐风。

蕙{木边}仿佛看题字,匆匆廿七年前事。当时童子问何知,此日勉为清白吏。

月阙微名阚泽惭,祝公开府又东南。魏公昼锦堂成后,六至还应续美谈。

  海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。

  “夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”

  是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书以为三策。

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