一寸离肠无可断。旧管新收，尽记双帷卷。赖得今年春较晚。送人犹有余红乱。
人杳杳，思瘦瘦，更无芳树有乌啼。凭将扫黛窗前月，持向今朝照别离。
月卿仗节行燕甸，星使乘槎向洛阳。倾盖偶从黄菊候，开轩共醉紫萸觞。
楼台塞接风云变，岩谷迎寒草树荒。戏马新词重康乐，疏才何以答揄扬。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
心平穷富恐欺天，面有阴功盖有年。归去青山仁者乐，秘来丹诀老而传。
尚医冗食渠百辈，公论共推君十全。技道精微仍远引，就非轻举亦几仙。
崇陵飞雪点茶汤，亲奉杯棬荐影堂。故国歌声遍禾黍，老臣心事识冰霜。
每陈手诏开遗箧，屡见头纲赐上方。今日分尝犹侍馂，清芬彻骨起悲凉。
铁骑南来，哭城上、毛人声歇。东阙下、绯袍光射，星流日烈。
利刃先褫榆木魄，丹心长护金山月。看宫中、精爽动如生，英风切。
大事去，雠难雪。遗像在，冤难灭。信成仁取义，一毫无缺。
骨碎难归柴市齿，肉靡剩宝溅衣血。幸崇祠、还近革除君，遗宫阙。
扣舷歌复罢，散步入效原。树暝林疑雨，山空鸟不言。
几人探竹屋，一水隔桃源。归路饶清兴，新蝉在北轩。
抱琴寻断碣。正斜日初沉，乱烟凝碧。苍苔旧行迹。
想沙鸥高致，似曾相识。问情暗觅。指秋坟、樵苏能说。
叹寒梅、零落东风，閒却一溪明月。
悽恻。西泠春晚，天竺云深，空怀孤洁。荷农未葺，天涯愁倚岩石。
念幽人去后，峰南峰北，多少啼猿唤客。黯伤心、欲荐江蓠，夜凉露白。
