怀益之兄

世故伊川叹,乡情越客音。天宜他日定,陆已向来沈。

冉冉愁看老,源源事益侵。谁言易排遣,自分不胜任。

鞭影惊疲马,钟声急暮禽。局中无旷迹,喧外有幽寻。

梦失名家笔,书存遗子金。山田和石瘦,茅屋过云深。

春雨蔬成圃,秋霜柿满林。树阴凉拂席,花气澹盈襟。

宿鹭窥晨汲,孤猿伴暝吟。溪僧时问字,野客或知琴。

抱璞休奇售,临觞得缓斟。阿兄团聚日,曾语百年心。

元好问
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
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怅望日千里,如何今二毛。
犹思阳谷去,莫厌陇山高。
倚马见雄笔,随身唯宝刀。
料君终自致,勋业在临洮。
云外峰峦翠欲埋。雨沾黄叶湿青鞋。小惊春色入寒荄。风月愁新空雁字,神仙梦冷忆鸾钗。凄凉不是好情怀。
九衢尘土鬓毛苍,只有溪山意味长。
但得枫林供欸乃,犹胜斗博伊凉。
象设隆新宇,龙潜想旧居。碧楼披玉额,丹仗导金舆。
代日兴光近,周星掩曜初。空歌清沛筑,梵乐奏胡书。
帝造环三界,天文贲六虚。康哉孝理日,崇德在真如。
掷帽悲歌发。
正倚幌、孤秋独眺,凤城双阙。
一片玉河桥下水,宛转玲珑如雪。
其上有、秦时明月。
我在京华沦落久,恨吴盐、只点离人发。
家何在?在天末。
凭高对景心俱折。
关情处、燕昭乐毅,一时人物。
白雁横天如箭叫,叫尽古今豪杰。
都只被、江山磨灭。
明到无终山下去,拓弓弦、渴饮黄麞血。
长杨赋,竟何益?

霜径都荒,讶捲帘重见,旧日宫裳。别经小劫,拈还一笑,原来宝相,不是秋妆。

金环飘断三生影,乍添续、一线斜阳。冱暗香,绀梅数点,商略昏黄。

相看漫惜瑶觞,算紫赪扫尽,独殿遗芳。别成嘉瑞,带围腰瘦,天然入道,冠压眉长。

凄风捲地虫关闭,远情付、蝶梦飞飏。梦未央,雪中露掌辉煌。

半去还来绕书丛,半随胡蝶便西东。
从交满地无人扫,快意甘心薄幸风。
艰难时世。万事休夸会。官宦误人多,道是也、终须不是。功名事业,已是负初心,人老也,发白也,随分谋生计。如今晓得,更莫争闲气。高下与人和,且觅个、置锥之地。江村僻处,作个老渔樵,一壶酒,一声歌,一觉醺醺睡。
鳷鹊雪残笼霁景,鵁鶄波暖飏纹漪。
宫中不用催行乐,草木群生各自熙。

借问高书记,南征又北征。从军元自乐,游子若为情。

笔下三千牍,胸中百万兵。伤弓良小怯,弹铗竟何成。

惨淡风尘际,悲凉鼓角声。别家四十日,并塞两三程。

斗绝牛皮岭,荒寒燕赐城。吟边白鸟没,醉里莫云横。

感慨悲王粲,颠狂笑祢衡。虎贲多将种,底用两书生。

几年避地客天涯,岊水东边曾卜家。
乐与诸生谈俎豆,闲从父老问桑麻。
兵前坤轴延秦火,乱后天河断汉槎。
仅有蓝田文学椽,摄官不忍剥疮痂。
昨夜庭梧陨翠。诗思尤便爽气。无事要生悲,可笑宋家多事。衰矣。衰矣。但校邻翁酒味。

江上云连长短亭,别怀如水注东溟。早期剑佩朝双阙,又见文章似六经。

为国丹心朝捧日,忧时白发夜观星。银河漾漾青峰隔,遥羡秋光生户庭。

山曲蒙幽雨,江路结流寒。

怅望浮生急景,凄凉宝瑟馀音。楚客多情偏怨别,碧山远水登临。目送连天衰草,夜阑几处疏砧。
黄叶无风自落,秋云不雨长阴。天若有情天亦老,摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦,觉来无处追寻。

蛰雷初动连月阴,临安客舍春草深。披衣起踞木榻坐,竟日倒掩柴门吟。

谁能载酒问奇字,敢拟乘兴来山阴。诸君扣门忽剥啄,何异空谷跫然音。

嗟予托交旧不薄,异县相看客怀恶。羁离虽幸一身存,问答不知双泪落。

世间几度卜非熊,兵后何人怜屈蠖。耕锄有梦空涉春,奖勉多君尚如昨。

穷檐寂落风雨俱,君来复别将焉如。龙飞九五万物睹,紫泥屡下徵贤书。

三千礼乐须制作,奋衣径谒承明庐。人生穷达那自知,君能论列须及时。

汉室仍传贾董出,虞廷再睹夔龙趋。书成志得未白首,锦袍相辉印悬肘。

此时题字倘相投,我也沧浪一渔叟。

新霁山堂鱼鼓鸣,杖藜相约过南城。残年方外思寻药,衰眼人间望洗兵。

麦粥分厨充客饱,梨花逼座照春晴。异时应续襄阳传,先叙诸公出处明。

东西南北无门户,大地山河不覆藏。
今夜碧天云脚尽,一钩月挂几人肠。

荣贵如风花,安得长美好。冯唐不解事,却恨发白早。

  广文曾生,来自南丰,入太学,与其诸生群进于有司。有司敛群才,操尺度,概以一法。考。其不中者而弃之;虽有魁垒拔出之才,其一累黍不中尺度,则弃不敢取。幸而得良有司,不过反同众人叹嗟爱惜,若取舍非己事者。诿曰:“有司有法,奈何不中!”有司固不自任其责,而天下之人亦不以责有司,皆曰:“其不中,法也。”不幸有司度一失手,则往往失多而得少。

  呜呼!有司所操果良法邪?何其久而不思革也?况若曾生之业,其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度;而有司弃之,可怪也!然曾生不非同进,不罪有司,告予以归,思广其学而坚其守。予初骇其文,又壮其志,夫农夫不咎岁而菑播是勤,甚水旱则已;使一有获,则岂不多邪?

  曾生橐其文数十万言来京师,京师之人无求曾生者,然曾生亦不以干也。予岂敢求生,而生辱以顾予。是京师之人既不求之,而有司又失之,而独予得也。于其行也,遂见于文,使知生者可以吊有司而贺余之独得也。

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