唤客煎茶山店远，看人秧稻午风凉。
但知家里俱无恙，不用书来细作行。
一百八盘携手上，玉今犹梦遶羊肠。
事出肺肝人易见，道如饮食味难知。
此生能著几緉屐，何处高悬一缕丝。
却笑空山顽老子，年来堪受八风吹。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
书缺有閒轶时见。博闻强记尤堪羡。壁中科斗漫传疑，纸上蠹鱼空日变。
错令迂儒滞妄胸，谁为太始开生面。我生之初尚无为，文华石匮盈千卷。
玉堂弟子三十人，破的推锋孰我先。金台遗迹恣捃摭，中秘奇闻多手缮。
岂期嬴火二千年，此日炎灰今忽煽。斯文将丧又十秋，断简如烟复如霰。
已教磨鼻似书绅，自怜糟粕供肴馔。保残聊集圣贤裘，继往初携今古线。
不妨所阙慎其馀，以待同人心相衍。口授仍忆济南生，穷愁再续虞卿传。
倾盖一晤语，肯吐胸中真。
江头雨新霁，浮鷁波鳞鳞。
骑凤吹玉箫，归欤觐慈亲。
我老无所营，君方富青春。
后会未有期，人来时嗣音。
毛颍二十辈，深衷致殷勤。
助君赋子虚，高飞到青云。
禅槽养马似支公，控马长须鬓插红。却说看山须霁好，昨宵湿马费梳騣。
燕病莺娇。看烟横废径，水漫危桥。不闻金谷宴，已断玉人箫。
垂杨何苦弄纤腰。旧时舞衣馀香暗销。繁华影，试问取、断垣残照。
风悄。云缥缈。来访故人，聊诉闲怀抱。冷处追欢，梦中寻悟，生意一庭幽草。
弦管东山几何时，蔓藤花发诗天老。红栏干，让书生、醉倚昏晓。
千年郁郁閟重泉，暂出还随劫火烟。靳惜乾坤如有意，流传君我岂无缘。
忆昔军始兴，将家出南郭。兹辰正重九，炊烟静墟落。
奔窜忧甲兵，漂零任沟壑。偷生竟何幸，一贫宛如昨。
念离伤独游，对酒忽不乐。君山渺何许，篱菊亦落莫。
愁多客发稀，世乱生事薄。坐久一长叹，飞云度高阁。
我观文忠公，四子皆超越。
仲也珠径寸，照夜光如月。
好诗真脱兔，下笔先落鹘。
知音如周郎，议论亦英发。
文章乃余事，学道探玄窟。
死为长白主，名字书绛阙。
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
喜见三少年，俱有千里骨。
千里不难到，莫遣历块蹶。
临分出苦语，愿子书之笏。
