去年遥自蓟城回，旷逸堪怜越客才。驿柳清秋还并辔，潞河良夜坐传杯。
青山别后边烽起，明月歌中塞马来。今夕相看感离乱，西风吹雨不胜哀。
君不见山中行人?虎腹，复有贪狼饱人肉。天生二物毒爪牙，比似谗人未为毒。
谗人之毒在利口，能覆邦家如覆手。一夫中伤那足悲，万事纷纭真可丑。
君不见伯嚭加诬子胥刎，越师西来吴国尽。又不见上官纳谮屈原死，楚王翻为秦地鬼。
谗人反覆不可凭，变易是非移爱憎。重华聪明疾谗说，诗人怨愤刺青蝇。
青蝇营营点垂棘，谗口嚣嚣排正直。已于平地置机阱，更向通衢布矰弋。
可怜豪杰死道边，总为奸邪在君侧。行路难，行路难，只在谗人唇吻端。
宁当脱屣蹈东海，不须驱马入长安。
翕习戎装动，张皇庙略宣。朝荣承睿札，野饯转行旃。
亭障东缘海，沙场北际天。春冬见岩雪，朝夕候烽烟。
已勒封山记，犹闻遣戍篇。五营将月合，八阵与云连。
经略图方远，怀柔道更全。归来画麟阁，蔼蔼武功传。
惟有暗香疏影句，承当不下让还梅。
半刺羲琴。一段巫云。轻衫淡染竹根青。苍龙斜倚，宝鸭新熏。
似妆初罢，风初袅，韵初生。
仙尘遥隔，幸睹芳真。何时揽袂羡宁馨。秋高月小，花满庭芬。
期怜香伴，清闺里，共论文。
黄绫写本奏经筵，正是虞书第二篇。圣主从容听讲罢，许教留在御床边。
闻道潇洒王孙，对黄花清赏，喜延佳客。一坐簪缨谭笑处，全胜东篱山色。酒兴云浓，诗肠雷隐，饮罢须臾设。醉归凝伫，此怀还与谁说。
洵读《易》，至《涣》之六四，曰：“涣其群元吉。”曰：嗟夫，群者，圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣，而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可无为我易之？”洵曰：“唯。”既而曰：请以文甫易之，如何？
且兄尝见夫水之与风乎？油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其远来，既往而不知其迹之所存者，是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤，蜿蜒沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如缅，揖让旋辟，相顾而不前，其繁如縠，其乱如雾，纷纭郁扰，百里若一。汩乎顺流，至乎沧海之滨，磅礴汹涌，号怒相轧，交横绸缪，放乎空虚，掉乎无垠，横流逆折，濆旋倾侧，宛转胶戾，回者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如焰，跳者如鹭，跃者如鲤，殊状异态，而风水之极观备矣，故曰：“风行水上涣”，此亦天下之至文也。
然而此二物者，岂有求乎文哉？ 无意乎相求。不期而相遭，而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者，非能为文，而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰，此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣，而不得以为文； 刻缕组绣，非不文矣，而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者，唯水与风而已。
昔者君子之处于世，不求有功，不得已而功成，则天下以为贤； 不求有言，不得已而言著，则天下以为口实。呜呼！ 此不可与他人道之，唯吾兄可也。
