重振高阳族，分居要路津。一门科第足，五府辟书频。
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。
广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。
一片韶音归复道，重瞳左右列英皇。
春云巍巍山欲活，沙明水清石可掇。飞泉堕空纷溅沫，长流赴耳声??。
画手依稀入毫末，妙思似恐诗人夺。君看茆堂向空阔，卷幔青山在窗闼。
中有一翁头戴襊，白发萧萧短垂褐。有鱼旋烹醅旋酦，谁与长年老蒿䓶。
石桥雨过春泥澾，山长水修去莫达。溪边小船轻比筏，舟人不来费呼喝。
我怀若人心欲渴，有奴当驱马当秣。慷慨不爱青袍脱，高堂暂开神已豁。
坐对巉岩耸双膊，吏人索诗方苦聒。十日閒愁为君拨，谈笑顿解诗囊括。
兴如长风驾巨?，韵险横被狂流遏。纸短诗长重删撮，潦倒却恨并刀割。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
从公暂偃息，抚景空夷犹。
浮云冠圆岛，白日回方流。
抵此有光碧，何必昆仑洲。
生恨不生空劫边，亲见藏海生红莲。此身岂有八万四千岁，过现当来在眼前。
半生枉学道，问著总茫然。学道不学儒，学道不学仙。
学道不学律，学道不学禅。学道不学魔与外，学道不学圣与贤。
止学自家真面目，娘胎透脱金刚圈。也不参究，也不攀缘。
也不入保社，也不赴经筵。一口无底钵，一个破蒲团。
尽人与我皆有分，饥来吃饭困来眠。此是新年新佛法，珍重逢人莫浪传。
窈窈岩壑姿，迢迢契幽赜。缅怀天台胜，遂寄山水癖。
赤城淹岁晏，所恋有三益。壮阴屈微山，关山雪盈尺。
虽嗟轨路阻，稍喜缁尘息。巾峰入草堂，天葩进瘆?。
美人罗公车，求友意何极。文筵丽奇态，流觥乐无斁。
鹿鸣纷谐和，造适非丝革。退念蒹与葭，兹幸附圭璧。
睹空悟气机，体有见真色。吾道未榛芜，辴然露胸臆。
买陂塘旋栽杨柳，不妨三月农务。溪翁走报新痕涨，昨夜西山雷雨。
将没渚。有复道双洲，缭绕通孤屿。黄鹂对语。正春色暄妍，物华明媚，好在浴沂趣。
天涯路。芳草茫茫如许。蛮笺难写心吕。碧云冉冉春波绿，都是相思情句。
花共醑。似梅与山矾，臭味曾同谱。堤阴树古。要乱絮漫空，柔条蘸水，慎勿折樊圃。
浅疏难应俗，忧喜只随人。到处身如寄，何时我是真。
兴来还自败，老去欲谁亲。回首高阳里，荀家有二仁。
短笛横窗夜月清，木兰双楫水云轻。溪边花落莺声老，恰爱何戡到渭城。
