浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。
黄纸赦来戎马去，儿歌妇笑总呦哑。
使节忠罄勤，东南两见春。清宵多假寐，白发半忧民。
金阙遥辞宠，琳宫去谒真。羡公谁最甚，我是欲归人。
具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。
凡人未见圣，如渴以河说。佛身三现前，如水印秋月。
心精自开遮，见根匪优劣。念中有大士，珠璎百宝结。
补陀洛伽相，在在犹日揭。是名为正观，倒想作奇绝。
稽首圆通尊，兹念无起灭。非相亦非念，不盈复不阙。
唯然观自在，无眼耳鼻舌。
黄陵峡中滩水多，黄陵庙下难经过。峨峨巨舸牵百丈，橹折樯摧不得上。
江风萧飒笳鼓哀，庙门遥向枫林开。往来落帆泊江口，俎牲咒神酾神酒。
南船下峡疾如箭，岸草汀花看不见。巉岩乱石撑如麻，云间浊浪迷三巴。
千里舟中坐超忽，回首天西断心骨。
雨息风亦止，落月犹在天。舟人相呼起，稍出芦苇间。
暗中各纷拿，四听声正欢。开户视所从，大江自漫漫。
众星若连珠，累累浮深渊。津涯杳难知，势与天地宽。
俯见舟楫微，万牛一毛然。虎豹嘷岸傍，蛟龙浮其涎。
兢兢抱危惧，忽忽忘食眠。人生诚多忧，况乃行路难。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
姑溪夜雨剪春蔬，归计频番说荷锄。放眼关河斜日永，惊心岁月二毛初。
生涯未解营巢急，妻子都嗤涉世疏。此日北堂应有梦，凝尘黯黯鬓慵梳。
匪勤于兵，北人遂来。
逮是三纪，远俗以怀。
生民休息，呜呼仁哉。
七月月生魄，蝻出溱洧傍。始焉学跃跳，倏忽羽翅长。
所过赭郊坰，矧复遗稻粱。坐令饫饱腹，立化饥馁肠。
督民殄斯类，晨夕纷遑遑。隳突践垄亩，炬火明山冈。
燎焚弱质烬，扑击微骸僵。卒夫载朽胔，络绎持筥筐。
穿穴掩腥秽，作冢官道傍。罪浮彼破镜，虽死安能偿。
蝮蛇实摇毒，已疾传医方。蜜蜂诚小物，亦解奉其王。
畜蚕必吐缕，世赖充衣裳。畏蚊恐噆体，帱幕席与床。
青蝇奚足憎，赤虿应可防。编竹蚁知报，勤诵萤聚光。
致雨蜥蜴验，起痹全蝎良。原性殊善恶，稼穑咸无伤。
惟兹口吻酷，黍稷争先戕。乾坤百虫夥，去尔庸何妨。
吾将告宰造，投畀魑魅乡。从今乐耕凿，岁岁歌丰穰。
蓬莱佳气蔼葱笼，赞拜遥看引上公。日至卿云传太史，阳回玉律肄歌工。
旌旂晓澹瑶台月，环佩春生黍谷风。莫道君门天万里，玉皇元在蕊珠宫。
