李昌祺（1376～1452）明代小说家。名祯，字昌祺、一字维卿，以字行世，号侨庵、白衣山人、运甓居士，庐陵（今江西吉安）人。永乐二年进士，官至广西布政使，为官清厉刚正，救灾恤贫，官声甚好。且才华富赡，学识渊博，诗集有《运甓漫稿》，又仿瞿佑《剪灯新话》作《剪灯余话》。
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。
鱼旟未光心如醉，鸿雁关情鬓欲斑。
月体晦明未偶尔，酒肠舒惨亦浑閒。
只将愚虑酬佳赠，未必骚情不破颜。
长平十万人，一夜秦坑杀。鱼死浊流中，不祭乘时獭。
死坑未是愁，唯有生坑恶。眢井埋蟾蜍，欲跳只三脚。
才人老去伴岩阿，赢得长生劫不磨。琴鹤归来身健在，木鸡养到气平和。
著书时染淋漓笔，宴客新成安乐窝。城北徐公归里晚，莼鲈饱食让公多。
语默本无常，此道知者寡。君子默诸心，志气纳陶冶。
至神所安潜，可使万物化。精微与道契，密不见纤罅。
世俗默在口，钤若偶人者。至其中所骛，逐逐散万马。
我来观默庵，虚白非外假。天地冥毫芒，今古一昼夜。
物至纷无穷，酬酢甚闲暇。清净老聃烛，寂寞扬氏驾。
养此将有行，性命妙天下。相对坐终日，心惬如嘬炙。
赋诗尚何言，聊为默庵谢。
夜寒强饮至馀钟，天上星回斗柄东。茶味香添藏瓦雪，烛花残怯隔窗风。
兴随山水无时尽，梦入庭闱有路通。除岁旧愁除不得，两年丰芑愧无功。
商山园绮徒，雪发映松露。山间谓终老，不踏市朝路。
一朝前星匿，羽翼起调护。婆娑古衣冠，笑定国储副。
留侯计偶尔，曷遽动贞素。因知古今士，出处自冥数。
功名苟不免，四老犹一助。宁庸巧驰驱，失尔邯郸步。
