八月二十日与馆中同舍游西湖作

不障庾公尘,那有刘舆腻。
堂堂七丈夫,草木一臭味。
跻攀亦云足,赏适兴犹未。
却呼三翼舟,击汰舞绡翠。
苇蒲纷已扫,奁鉴莹新剂。
持此寿诸公,空缸一沉醉。
葛立方
葛立方(?~1164), 南宋诗论家、词人。字常之,自号懒真子。丹阳(今属江苏)人,后定居湖州吴兴(今浙江湖州)。
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水心还有拂云堆,日日应须把酒杯。
杨柳巧含烟景合,芙蓉争带露华开。
城头山色相围出,檐底波声四面来。
谁信瀛洲未归去,两州俱得小蓬莱。

檐下飞云若可呼,树头岩影暗浮图。不知人世路多少,只见前山似覆盂。

正大从来不径由,穷崖今却伴暖愁。
栖栖宇内知师孔,吃吃人閒爱说侯。
昨夜撞钟搜句到,他年笼壁把名留。
崆峒麦熟关时事,此意还曾入咏不。
六科顿网索豪雄,岩穴贤群为一空。
夫子独沈穷巷底,故人多列要涂中。
志行应在功名早,欲大难为富贵充。
年未平津学晁董,伫观画绣耀江东。

秋风落日五羊城,一舸西南客送行。别后苍梧劳远梦,青山万叠暮云横。

画箔褰何碍,珍丛发已圆。
愿公皆遍赏,莫为一隅偏。

近犹簌簌远全微,半欲随风半点衣。沴气定从今日去,凯歌偏与一时归。

朝回客舍初分火,睡起邻家尚拥扉。可信春来农事早,丰年三白故应稀。

冬夜怀友

暮云收,冷风飕,到中宵月来清更幽。倚遍江楼,望断汀洲,雪月照人愁。舍梅花谁是交游?饮松醪自想期祷。王子猷干罢手,戴安道且蒙头。休,谁驾剡溪舟?

别友

一叶身,二毛人,功名壮怀犹未伸。夜雨论文,明月伤神,秋色淡离樽。离东君桃李侯门,过西风杨柳渔村。酒船同棹月,诗担自挑云。君,孤雁不堪听!

有所思

燕子来,海棠开,西厢尚愁音信乖。问柳章台,采药天台,归去却伤怀。恰嗔人踏破苍苔,不知他行出瑶阶。见刚刚三寸迹,想窄窄一双鞋。猜,多早晚到书斋?

搅柔肠离恨病相兼,重聚首佳期卦怎占?豫章城开了座相思店。闷勾肆儿逐日添,愁行货顿塌在眉尖。税钱比茶船上欠,斤两去等秤上掂,吃紧的历册般拘钤。
吴姬醉,对面接花作娇态。
腰柔颈软未成眠,斜倚东风说憔悴。
坐中狂客不胜情,笑拍香肩呼小妹。
呼小妹,明日园林树如盖。

慷慨论兵笑沐猴,尽将生死付酂侯。手提汉鼎归真主,眼见黄旗出伪游。

此日王孙归故国,何年漂母葬荒丘。英雄自古多遗恨,肠断秋风楚水流。

白发相看重别离,几囘默坐捻吟髭。
子猷不作乘舟兴,庞老终无郭时。
隔面云山如有碍,输心泓颖寄相思。
文溪遗稿伤沦落,此事还当付与谁。

穷真真无相,穷妄妄无形。返观推穷心,知心亦假名。

会道既如此,到头亦只宁。

离居忽半载,今喜复相亲。共听窗前雨,因怀斗酒人。

飘零三晋远,落拓一身贫。聚首知何日,空伤游子神。

老去难胜酒,閒来独倚楼。使君题玉版,仙茗自金州。

春泛玉泉色,香分汉水头。枯肠从此润,短咏若为酬。

车遥遥,挥驽马。红尘扑面金铃迟,鞭呼恃有驱车者。

路旁杨柳藏驿楼,十里五里行不留。蒙山之阳泗水北,石路险涩程途忧。

仆夫告瘁往复来,行人多向黄金台。晚月晨星竞驰逐,三万六千双转毂。

车遥遥,驽马骄。侬家家近白蘋浦,几时归去乘吴舠。

薄暮度蕲阳,泛泛楚天涯。白蘋起秋风,新月下江湄。

星象碧潭映,清夜如何其。自揣非鉴衡,何以酬相知。

楚材洵多杰,所怜贵真奇。誓将殚心力,搜罗不遐遗。

献之明天子,济济辅昌期。

三更月落两山明,古道程遥苔满生。金镇摇时无手犯,碧波心月兔常行。

一自春回睡觉甜,起来无语独掀髯。园林触目深红间,池馆惊心嫩绿兼。

袅袅柳枝低舞袖,霏霏杏叶衬妆奁。别离到处王孙草,摇曳东郊酒客帘。

邠老病因沉醉宿,少陵狂为恼花添。寻芳翠映金钿湿,斗草香怜玉指尖。

沂水已看波映岸,谢池谁赋雪为盐。弄簧愁极莺啼树,顾垒情多燕入帘。

薄暖几回生短褐,轻寒犹自恋重幨。莺啼似怨春将暮,燕语因知夏聿渐。

祗恐东皇归去急,惜花诗句短长占。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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