将军归来气如虎，十万貔貅争鼓舞。凯歌驰入玉门关，邑屋参差认乡土。
弟兄亲戚远相迎，拥道拦街不得行。喜极成悲还堕泪，共言此会是更生。
将军令严不得住，羽书催入京城去。朝廷受赏却还家，父子夫妻保相聚。
人生从军可奈何，岁岁防边辛苦多。不须更奏边笳曲，请君听我入塞歌。
钟令昔醒酒，豫章留此花。黄金盏何小，白玉椀无瑕。
始入吴郎宅，还归楚客家。从兹不能醉，只恐费流霞。
国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃，定是沙堤欲到门。
为爱山前新卜第，不妨风月事琴樽。
谷树大数围，植时不知岁。精多作胶液，注流至根柢。
斲以团丹砂，玄黄何泥泥。或为金石漆，脂膏苦自毙。
虫蚁所疮痏，百千以肤噬。臃肿既空心，拳曲亦流涕。
霜皮剥辱馀，虽存若蜩蜕。窍穴一穿漏，枅圈无巨细。
腹中若蜂房，蛇鼠相启闭。一二鼻口者，火入烟蒙翳。
疾雷屡震惊，花叶多焦脆。䬏䬔昨楝风，四方忽排挤。
怒呺一昼夜，柯条尚牛掣。雨师复掊击，参天俄失势。
朽蠹已有年，婆娑终一蹶。摧折当腰吕，寻尺若刀?。
崩压西邻墙，斧斤劳仆隶。大枝劈不开，小枝竞先曳。
凭依惧有神，酒食陈微祭。丧我高楼阴，炎曦无可蔽。
嘲啾绝燕雀，缠糺失萝荔。生身本恶木，美名蒙诟厉。
散材一何幸，与檀作兄弟。托身在丘园，有萚思为砺。
斑谷持作冠，楮桑持作币。所用虽皮肤，于人已有济。
亦未苦其生，楂梨共狼戾。本无劲挺姿，枝节多疣赘。
菑害始香甘，蠢动乘其敝。狙猿杙亦安，岂必高名丽。
受命有穷时，薪蒸不遑计。培覆皆天年，萌蘖庶自卫。
飘拂微风，芊眠杨柳，上河时候清明。扇底嬉春，谁人一角重临。
銮舆犹记曾来驻，更赵家、图画重寻。久消沉，梦华旧录，且说东京。
才人何事搜求苦，数弇州遗恨，直到而今。倦客相看，此时别自伤心。
金戈铁马经过眼，看廿年、河外霓旌。剩闲情，渡头艇子，打桨来迎。
若无大故休遐弃，唁我何方早著鞭。
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。
深宫细雨流光湿，蔷薇吐花红欲涪。美人梳洗出帘迟，云拥髻鬟高一尺。
爱花呼婢折来看，一枝疑荐黄金盘。却嫌绿剌暗伤人，整顿玉织肩黛攒。
笑语追随真有意，绣罗衣裳照珠翠。长安水畔若相逢，不是杜陵心亦醉。
胎阳燕子尾延延，皱裙无计留飞仙。春风人面解传得，始信丹青非偶然。
柳暗莺帘，雨飞花幔，鹤头催渡桑乾。墨庄万卷，杖藜何处寻欢。
早见荼蘼压架，画栏已不是春寒。莫岑寂，看蜀江笺纸，绵竹题残。
忽漫相逢是别，软红尘京洛，古调谁弹。灯船节近，箫鼓烟月吹还。
隔浦酒人都散，閒云一抹旧钟山。更须记，曲桥流水，门掩松间。
木落雁南下，天涯各滞淫。百年多病客，九日故乡心。
风度高楼笛，寒生别浦砧。西山爽气在，无计一登临。
不知谁撷香英去，自有寻芳拾翠人。
薄游至西江，东南逢二妙。本是同门友，同心复同调。
乐奏金玉声，情深知仁乐。清风披素襟，明月朗馀照。
已见投胶漆，无庸判纻缟。胡然忽分张，殊方理征棹。
越俗敛文华，楚风戒轻剽。安驱赴中和，研精归道要。
江湖暂分流，终焉合廊庙。矢心展大猷，毋为恋蓬藋。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
