题孟浩然踏雪寻梅

满头风雪路欹斜,杖屦行寻卖酒家。万里溪山同一色,不知何处是梅花。

于谦
  于谦(1398年5月13日-1457年2月16日),字廷益,号节庵,官至少保,世称于少保。汉族,明朝浙江杭州钱塘县人。因参与平定汉王朱高煦谋反有功,得到明宣宗器重,担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期,因得罪王振下狱,后释放,起为兵部侍郎。土木堡之变后英宗被俘,郕王朱祁钰监国,擢兵部尚书。于谦力排南迁之议,决策守京师,与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师,督战,击退之。论功加封少保,总督军务,终迫也先遣使议和,使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
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高岭逼星河,乘舆此日过。野含时雨润,山杂夏云多。
睿藻光岩穴,宸襟洽薜萝。悠然小天下,归路满笙歌。
忽佩交州印,初辞列宿文。莫言方任远,且贵主忧分。
迥转朱鸢路,连飞翠羽群。戈船航涨海,旌旆卷炎云。
绝徼褰帷识,名香夹毂焚。怀来通北户,长养洽南薰。
暂叹同心阻,行看异绩闻。归时无所欲,薏苡或烦君。
去年正月十五夜,乾元门上奉乘舆。
今年正月十五夜,商洛郡中为贰车。
谪宦门栏偏冷落,山城灯火苦萧疏。
炉灰画尽不成寐,赖有逍遥一帙书。
於穆文考,圣神昭彰。箫勺群慝,含光远方。
万物茂遂,九夷宾王。愔愔云韶,德音不忘。
相逢旧从事,新命忽临戎。
界上山河壮,军中鼓角雄。
朔风驰骏马,寒雪射惊鸿。
试取封侯印,何如笔砚功。

市墟沽斗酒,独酌复高歌。一笑语观者,比君更事多。

心迹竟沈沦,空山閟古春。亭留唐野史,名在宋逋臣。

破壁全题字,双松一作薪。惟应千载上,愧煞瘦腰人。

波光草色照人明,别意幽怀酒一倾。飘泊君方惊旅梦,淹留我遂识人情。

穿沙碧干娟娟净,带雨幽葩艳艳荣。何日相从溪上路,临流倚策话平生。

横路枯松挂古藤,几年踏雪到来曾。偶看虎迹间人迹,知是长眉赤脚僧。

是否灯前字,将无醉后书。苍茫廿载外,潦倒数行馀。

色古蒸炉气,文笺蛀壁鱼。深惭支遁赏,珍重意难虚。

松声翠气薄吟衣,曲径盘盘护槿篱。野碓舂泉分涧急,山钟送曙出云迟。

人家绿艾端阳节,天气黄梅细雨时。刈麦稼秧农事足,西郊生意绿无涯。

知人者明,自知者智。仁人一言,溥哉其利。

紫燕寻旧垒,翠鸳栖暖沙,一处处绿杨堪系马。他,问前村沽酒家。秋千下,
粉墙边红杏花。 水亭开宴
  犀箸银丝,象盘冰蔗浆,池阁南风红藕香。将,紫霞白玉觞。低低唱,唱
着道今夜凉。 闺情
  一点心间事,两山眉上秋,拈起金针还又休。羞,见人推病酒。恹恹瘦,月
明中空倚楼。
  歌扇泥〔金缕〕,舞裙裁绛绡,一捻瘦香杨柳腰。娇,人教斗草。贪欢笑,
倒插了金步摇。

万树琼芳锁汉宫,群鸦容与五云中。曙光先背朝阳日,春信频呼禁籞风。

青鬓巧梳欣一色,秀眉学画斗新工。凤楼未讶啼声切,愁满长门信未通。

犹忆归淮甸,何期陷敌尘。
祗闻残破惨,未得死生真。
梦不谙长路,书难附便人。
吞声无限泪,一滴一伤神。
高奇一百篇,见造化工全。
积思游沧海,冥搜入洞天。
神珠迷罔象,瑞玉菲雕鑴。
休叹不得力,离骚千古传。

星横碧落雁初归,徙倚虚庭入望时。声断紫箫花底凤,露寒丹桂月中枝。

病添司马金茎渴,梦觉庄周玉蝶迟。孤剑十年犹是客,半生双鬓易成丝。

削壁危岩日已欹,岚光五采现离奇。即多邃境五能到,剩有迂途马不知。

人爱晚晴山外绮,天开妙景画中诗。何时拄杖登高处,眼底云烟一幅披。

独倚层楼眼界宽,天风吹湿到阑干。惊人好句愁中得,济世方书病后看。

庭树雪崩时一响,瓶花冻合夜多寒。江南景物今凋弊,谁想苍生望治安。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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