嘉树种木棉，天何厚八闽。厥土不宜桑，蚕事殊艰辛。
木棉收千株，八口不忧贫。江东得此种，亦可致富殷。
奈何来瘴疠，或者畏苍旻。吾知饶信间，蚕月如岐邠。
儿童皆衣帛，岂但奉老亲。妇女贱罗绮，卖丝买金银。
角齿不兼与，天道斯平均。所以木棉利，不畀江东人。
避秦衣木叶，矧肯羞悬鹑。天下有元德，孔融愿卜邻。
绨袍望不及，共裘心自仁。赠我以两端，物意皆可珍。
洁白如雪积，丽密过棉纯。羔缝不足贵，狐腋难拟伦。
絺纩皆作贡，此物不荐陈。岂非神禹意，隐匿遗小民。
诗多草木名，笺疏徒谆谆。国家无楚越，欲识固无因。
剪裁为大裘，穷冬胜三春。拜嘉重感激，触物尤酸辛。
吁嗟彼寒谷，邹律今不神。三宫坐穹庐，雨雪或十旬。
安得移此惠，飞到君王身。塞上寒堕指，挟纩谁为温。
人各赐两端，费银二万斤。大军四十万，谈笑却胡尘。
感君道义交，何异骨肉亲。可与知者道，众人笑且嗔。
玉案未能报，琼琚情则真。春秋二百年，币交几君臣。
季札有赠好，千古尚如新。
锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。
涧水翻成千偈快，岭云肯放一尘干。
倚岩庵好无僧住，积石潭深照影寒。
归对双峰看月吐，薇花浴露色如丹。
两年京国嘉同游，忍送孤帆下潞洲。世事悠悠雁南去，客怀渺渺水东流。
云间树色通吴会，月下潮声过石头。闻到锦江三亩宅，开门遥对万峰秋。
玉懒香颓，支瘦腕、行行立立。颇藜枕、鹧鸪屏外，衬花茵席。
行雨梦飞巫峡上，随风笑踏江南陌。恨高楼、故故恼人眠，吹长笛。
揽衣起，斜阳侧。临宝镜，修山额。沾芙蓉粉汗，倩郎温拭。
罗带小开锦翡翠，云鬟斜插金鸂鶒。倚香奁、一晌晚妆成，西窗黑。
武陵溪水清无尘，武陵桃树花长春。会买渔舟谢宾客，来作武陵山下人。
秦人洞府晋人溪，碧草红桃处处迷。流水至今堪怅望，问津从古失端倪。
山川非复壶中见，鸡犬犹传云外啼。顾视人间真敝屣，为烦仙子托幽栖。
万刹飞灰海变田，是中孤塔尚岿然。此山可谓有盛福，当世宜称第一禅。
直指人心怀达摩，洗空尘虑忆坡仙。少须了却澄清志，拂袖从师学引年。
一邱封了要离。问世上男儿今有谁。但一尊相属，居然感慨，扁舟独往，可是嶔崎。齐邸歌鱼，扬州跨鹤，风味浅深君自知。匆匆去，算梅边春动，又是归期。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。
四海无家只一身，桐江西上访仙真。七年太守吾聊尔，况汝穷山管道人。
舸?大艑来何州，翩翩五两在船头。淮边落帆汴口宿，桥下连樯南与北。
南来北去何时停，春水春风相送迎。沙岸飞鸥旧相见，短亭杨柳不无情。
清歌一曲主人酒，主人寿客客举手。明日酒醒船鼓鸣，沙边破堠不知名。
行人十里一回首，云边犹有塔亭亭。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
