肮脏老眉面,岂是趋世资。谬著百僚底,躄躠彊折枝。
深知才用短,敢谓时命奇。归耕不顾计,更问婚娶为。
何向不贫贱,肯为寸禄羁。
向前还有多春,廿番花信从头计。西风做冷,东风做暖,桃花都记。
守得春三,禁熘时候,雨酡云醉。怕玉楼深处,游人未见,又一片,抛春外。
笑说踏青去好,恐看花、为花凝泪。旧燕不来,新莺多语,春情谁系?
到晚凭阑,西山见我,相看妩媚。正疏疏帘底,轻阴不醒,蝶儿清寐。
一唱伤心曲。古今来、才原妨命,慧难修福。见说玉楼词赋手,偶向软红托足。
回首处、山丘华屋。目断湘江云万叠,泪斑斑,不到千竿竹。
歌楚些,放声哭。
秦嘉逝矣悲徐淑。不如它、寻常燕子,双飞双宿。自是文章知己感,岂为天寒幽独。
愿长茂、女贞花木。留得大家椽笔在,辑仙郎、遗稿联吟轴。
彤管吏,更须续。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
和镫和影一双双。耐凄凉。尽凄凉。天也难教,病骨老来降。
还欲其天争旖旎,空碧里,弄轻狂、竞飞霜。
飞霜。飞霜。夜何长。有难忘。自难忘。梦也梦也,还认得、烟水微茫。
待把疏星,斜月与分张。一叶暗飘风不定,飞去也,尽飘零、在回塘。
黄门飞鞚到天坛,传道东朝赐讲官。祇为甘泉劳扈从,特从温室下盘餐。
调兰欲动先春色,斮桂浑消午夜寒。慈念殷勤知有望,惭无一字罄衷丹。
我里经丧乱,亲故存者稀。昨来寻旧溪,径路各已非。
石底塌枯井,草间遗败扉。因仍十载馀,荡覆兵与饥。
但闻相携去,不见一人归。寒日下荒原,山水澹不辉。
往事焉得诘,泪下忽沾衣。独寻古道还,时逢山鸟飞。
天庆重归白发年,儒冠便脱卷吟毡。苍龙复佩游三岛,玄鹤还期朝九天。
灵运谁云先作佛,稚川自信后来仙。逍遥今出尘寰外,应笑扬雄尚草玄。
望西南之柱,插开翠,一峰寒。尽泄雾喷云,撑霆拄月,气压群山。
神仙。旧家洞府,但金堂、玉室画中看。苔壁空留陈迹,碧桃何处骖鸾。
兵余城郭半凋残。制锦古来难。喜村落风烟,桑麻雨露,依旧平安。
兴亡视今犹昔,问渔樵、何处笑谈间。斜倚西风无语,夕阳烟树空闲。
大姚江头风乍稀,小陆宅前人独归。霜枫红于大药染,沙鸟白似孤云飞。
持螯把酒一生足,食蛤踞龟千劫非。雪滩水落独无恙,肯借老夫为钓矶。
