须信赤绳系足，朱衣点额终在，休叹淹徊。梅实槐花，看看便是相催。座上觥筹交错，玉山峙、莫遣停杯。濡须好，傥他时富贵，犹冀重来。
有柏有柏，霜露灌之。□□不萎，霜露何其。有柏有柏，维叶冥冥。
岁暮坚冰，不□□□。□彼北林，维榛维棘。玄云四涌，白日昼匿。
有狼有狐，有□有乌。长彘睢盱，湩脑饭肤。有䫻其风，鳌揵于溟。
五□□□，江河倒行。蛭矫于云，龙羸于沙。哀此下民，亦孔之嗟。
赤堇之金，铸为干将。不刜犀兕，孰知其良。沙棠之舟，泛于广津。
不遌阳候，孰知其神。踧彼周行，君子迹之。猗彼菉竹，君子植之。
显允君子，邦家之纪。克崇厥履，施于孙子。严严君子，穆穆其犹。
载其令德，贻厥孙谋。
昨夜东风嚇，江花浮皓魄。晨越披衣眺，回飙荡扫辟。
周道不可见，独馀寒山积。幽涧冽孤清，碧峰澹虚莫。
艳质远尘纷，冰心聊自惜。岂不向朱门，庭多车马迹。
泥泞滓素贞，驱除难假借。所以守深藏，独往辞炎赫。
终当随阳春，飞洒玉阶白。一点下殿衣，明王欣瑞泽。
一掌春波，矗矗鹾帆闹如市，昔年烟雨最高楼。几度暮云收。
三贤古迹通岐路。窣堵玲珑插濠罟。荷花袅袅间菰蒲。
依约小西湖。
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。
剪新芽、碧痕弦细，一篙湖上催发。沧浪结得吴娃伴，两岸绿云梳发。
柔更滑。怕狼藉篷窗、未稳凌波袜。凭谁素札。话桥影西泠，溪光南浦，烟霭镜中豁。
尊前事，记得能消酒渴。丝丝纤玉曾揭。凝脂流箸花瓷贮，莫道蜀姜微辣。
还笑啜。倩钗燕调他、慢向挑鬟拔。扁舟未达。纵不是秋风，唤侬归去，为尔也愁杀。
淋漓大笔想挥毫，脱手弹丸力不劳。南国伤兰方拟屈，东篱咏菊恰如陶。
长辞薄宦情厚淡，独任斯文品自高。三复佳章频击节，为君浮白酌松醪。
庆彰曼寿，胙彻嘉荐。瘗玉埋牲，礼神斯遍。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
