王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
地远明君弃，天高酷吏欺。清山独往路，芳草未归时。
流落还相见，悲欢话所思。猜嫌伤薏苡，愁暮向江篱。
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
白首看长剑，沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏，湖月上高枝。
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。
群生各有趣，营虑自缠结。名网智已罗，利械愚所绁。
古今递主客，真赝两兴灭。洗然大人意，杳与能者别。
不必条蔓荣，中自老根节。曾非故饶培，独得较霜雪。
蛟龙无安舟，虎兕有危辙。将能此人追，得匪合明哲。
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
还此远游念，即事乃名山。鱼泳深渊底，鸟飞霄汉间。
此理盈宇宙，万变心自閒。登山索美玉，入海寻名珊。
自兹皆外求，我言然不然。至宝本固有，何必徒往还。
俗诮全山名，吾以静不迁。全山偌我訾，因以止安安。
乾坤有五岳，五岳一全山。何名为全山？五岳合一观。
何以为合一？静看先天先。当其未分时，宇宙同混然。
丈人秉刚直，用志能不分。凌空俯五岳，寥廓何超全？
以兹孚邦家，闻达无间言。德教施外内，廉惠人己间。
敬义通幽明，六善如山尊。丈人自岳降，仙客来如云。
以山祝公寿，寿酒至如川。贤郎滞西席，吾为歌此篇。
阳坡眠觳觫，阴洞产于菟。
紫笋披云摘，青兰带草锄。
土风饶险劲，案牍少欢愉。
卓茂存心古，钟离与众殊。
名高翻忤俗，道大不因愚。
此日腾交戟，何人悔失珠。
九方沉藻镜，万匹混迍夬。
自是龙为友，无烦舄化凫。
周王求八骏，非尔欲谁须。
文人语多工，徽纆自绳纠。啮虫至么么，谓可悬户牖。
胡为大车轴，贯心竟何有。禦寇近道翁，纵此澜翻口。
景略疏救时，袖此无用手。挂名青史中，遗笑传不朽。
后世为美谈，姓字记谁某。二公廊庙资，力可扶宇宙。
如何唱酬间，爬剔便絮垢。仁义虱其官，有益国家不？
三叹《商君书》，掩卷重搔首。
尚想风流醇酒卮，河阳今岂旧花枝。好携一片湖湘石，镌得新篇续旧题。
爱山亦爱湖，停策展孤眺。晴光媚川渚，层波荡岩峭。
上下抱清辉，空涧尽回曜。一览三万顷，讵谓尽其妙。
远峰七十二，峰峰可长啸。恨无垂天翼，冲举历云峤。
心目两弃捐，冥观得大要。激发既无名，因依俱免诮。
所嗟进德难，未敢习渔钓。古今亦已殊，旷怀庶同调。
萍迹南来似转蓬，伯牙台外溯归鸿。悠悠汉水连湘水，淼淼云中更梦中。
笠泽旧吟怀醉士，习池今许问山公。片帆剪破烟波月，肠断梅花一笛风。
廿载轮蹄别眼深，花间我亦记题襟。近来久绝春明梦，今夕无端感不禁。
咮咮嘹喨适和平，联翮芝田了不惊。寄语客帆须酌听，莫将清唳等猿声。
