即事

欢悰凭浅酌,衰相怯单衣。
诗向贫中好,春从雨际归。
气寒忧麦瘦,桑湿恐蚕饥。
豫学田园计,他时恐愿违。
  杨冠卿(1138-?)南宋诗人,字梦锡,江陵(今属湖北)人,举进士,为九江戎司掾,又尝知广州,以事罢。晚寓临安。闭门不出,与姜夔等相倡和。冠卿才华清俊,四六尤流丽浑雅,淳熙十四年(1187),编有《群公词选》三卷(已佚),自序曰:“余漂流困踬,久客诸侯间……时有所撄拂,则取酒独酌,浩歌数阕,怡然自适,似不觉天壤之大,穷通之为殊途也。”著有《客亭类稿》十五卷。《彊村丛书》辑有《客亭乐府》一卷。《四库总目》传于世。
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踏尽田塍转尽山,芥塘犹在夕阳间。主人缩地元多术,何事今朝特见悭。

年来复有事堪嗟,载笔商丘鬢欲华。
酒好未陪红杏宴,诗狂多意刺桐花。
越舸将渡西陵时,腊雪欲作阴云垂。
古岸潮回夜冰阁,冰上鲤鱼红尾髻。
知君奉亲聊自得,穷冬涉险仍熙熙。
县民但可观此意,休羡江边孝女碑。
霁光摇目。春入郊原绿。残雪压枝堆烂玉。时闻枝间蔌蔌。瘦藤细履平沙。醉中一任时斜。落日数声啼鸟,香风满路梅花。

觚棱回首六经春,重挈荷囊上要津。桑下未忘三宿恋,柳边仍喜一番新。

即开东阁招奇士,快与西湖作主人。浊酒誇张真过矣,如公诗句乃清醇。

世言富贵易得家世难,有贤父兄子弟未渠贤。君不见祖孙父子兄与弟,根兰树玉枝亦桂。

魏晋以来谁子家,只数江淮一王氏。世言淮水若绝渠不昌,不知淮水有绝渠更长。

请看南朝到吾宋,中间人物无阙空。有曾有旦继茂弘,即今紫枢继子明。

昔才一人今三人,后者玉振前金声。阿枢更有金玉阿兄子,两有刚方兼岂弟。

清江五马来自东,三年一日一春风。又闻一节唤归去,父老拦街遮不住。

唤它父老且细听,朝家也要好公卿。父老莫与朝家争,打鼓发船催速行。

迩臣均劳逸,方面乃毗倚。
细人怙权宠,补外习为耻。
余杭股肱郡,湖山真信美。
意雅如望之,肯效倪若水。

徙倚茑萝径,徘徊松桂林。寻云延远步,窥水莹幽襟。

微子共行乐,终然孤赏心。

索居终日学忘机,深叹高堂养独迟。
自问江村纡墨绶,何当烟浦坐鱼矶。
梦回渭水秦云断,望尽巴山蜀魄飞。
好怪多才郝夫子,道孤俱未及轻肥。

秋意尽,风雨更愁浓。此日伤心徒饮泣,攀号莫逐恨难穷。

望断楚山重。

梅边

雪冷松边路,月寒湖上村,缥缈梨花入梦云。巡,小檐芳树春。江梅信,翠禽啼向人。

飞云没马,转沙场叠鼓,三年寒食。闻道西州春漫漫,晓玉天香欹侧。

华屋金盘,哀弦清瑟,一曲春风坼。酒乡堪老,紫云莫笑狂客。

我本方外闲身,西山爽气,未信兵尘逼。拄杖敲门寻水竹,不问禅坊幽宅。

醉墨乌丝,新声翠袖,不可无吾一。殷勤红扑,好留姚魏颜色。

云泽翔羽姬。
横盖招益人。
贲园无金尚。
履道易书绅。

招提有胜践,日暮一经过。何物媚游人,微风动池荷。

南山白石坚不朽,镌磨誓入良工手。平分陛级肃降登,横卧津梁达奔走。

椁成取重侯王家,不惜千金市长久。从渠楚汉决雌雄,坐阅兴亡屹相守。

宁知敝邑如残星,十年豺虺喋血腥。今兹成垒方改筑,流汗万杵当炎蒸。

城基叠石崇数尺,搜括隐匿凭威刑。断桥发冢残寺观,民舍隳突翻阶庭。

千夫引绠日驰逐,颠踣道路无留停。石乃言曰:我生刚介根元气,落落孤高蟠九地。

既不得补天遇娲皇,又不得填海从精卫。包羞转徙近污渠,反为奸凶严屏蔽。

何当天威发怒雷,豺虺骨与城俱摧。此时饮恨庶吐气,尽碾暴骨为飞灰。

万山从西来,中断忽如劈。攒峰阻重关,两崖立坚壁。

绝壑喷飞流,触石势逾激。神龙宅其下,白昼飞霹雳。

涉险恐羸骖,凌高快健翮。须臾得仙馆,颇觉契幽寂。

入竹敞凉轩,扫花吹铁笛。坐久竟忘疲,尘襟忽如涤。

翻思崎岖间,使我心戚戚。

蓟门何处得奇峰,颇惬平生汗漫踪。天作金城宽北顾,神惭玉简却东封。

飞流喷薄崖县蝀,老树鳞皴石迸龙。更欲蓬山凌倒景,移书东海访衡从。

思亲镇日肠如结。挨到黄昏时节。阶畔寒蛩啼歇。如我哀声竭。

夜来寂寞悲霜月。风冷孤灯半灭。短袖泪痕沾彻。点点都成血。

鄱阳才子锺庆门,巍冠大带何纷纷。
诚心东道自颐养,雾豹蔚彧珍其文。
朱栏碧瓦江之垠,更敞高阁凌烟氛。
烟中数岫列窗牖,急雨洗出青无痕。
乍来耳目益开爽,况日文酒酣天真。
前年诏下起喦隐,子直奋起轩浮云。
不嫌官小喜及养,敛板归拜高堂亲。
子方归宁亦同乐,与子登眺开芳樽。
定交酌寿虽所愧,相望兰桂长清芬。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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