不去为无耻，不言为不忠。正告中兴主，漠然如瞽聋。
以兹至晚节，心迹有异同。出入任群小，将相如萍踪。
宫庭匿天氛，边疆多伏戎。宗臣在东洛，夕命朝可通。
绿野馀清兴，精神已折冲。安敢谋一身，高举思明农。
此去应无滞。稳步烟霄地。鹏万里，鹤千岁。他年黄阁老，访我清溪醉。青凤舞，贻君万斛瑶花蕊。
倦游处。故人相见易阻。花事从今堪数。片帆无恙，好在一篙新雨。醉袍宫锦，画罗金缕。莫教恨传幽句。
闻道长安桂作薪，斗升谁乞向隅人。魏仓一炬非无为，似与寒枯慰晚春。
稍知春在酒深处，尤觉日长书课中。
典记误令参邓下，封囊也拟学新丰。
黄去催执崆峒麦，破敌何须鹤唳风。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
古称朋友以义合，义绝深悲道已孤。扫地名流今日尽，莫将故旧误吾徒。
乾坤露端倪，宇宙几奇怪。万化俱成章，一视靡有界。
即此为真文，于外本无待。所愿学如何，岂不信兹在。
半世向人长落落，几回於我独奇奇。
淡交似水有余味，薄俗如云无定姿。
一点青灯俱白发，相看不语只心知。
月□影散阎浮树，风送将开智慧花。□约清秋□□□，□□□□列毗阇。
不信斯人，逸气清姿，都安在哉。痛虎头万里、竟虚骨相；
龙文百斛，并落泉台。今且茫茫，后尤寂寂，谁复知君绝世才。
灵床畔，看纸灰尚暖，书架初埃。
戢身三尺荒苔。便长伴、千年蒿与莱。叹我空到此，作驴鸣去；
人谁似者，望虎贲来。已矣遗琴，凄然逝水，咽断冰丝未述哀。
知何日，把传编袁友，生面重开。
庭际香红倦扫。乾鹊休来枝上噪。前回准拟同他，翻成病了。欲题红叶凭谁寄，独抱孤桐无心挑。眉间翠攒，鬓边霜早。
钱塘西湖有诗僧清顺，所居藏春坞，门前有二古松，各有凌霄花络其上，顺常昼卧其下。时余为郡，一日屏骑从过之，松风骚然，顺指落花求韵，余为赋此。
双龙对起，白甲苍髯烟雨里。疏影微香，下有幽人昼梦长。
湖风清软，双鹊飞来争噪晚。翠飐红轻，时下凌霄百尺英。
